学佛释疑(9)_百佛殿佛教网

161.为何世人多把关公作为财神来供奉
这个原因有几种说法：一是，关公生前善于理财，特别擅长会计业务，曾发明“笔记法”、“日清簿”等记账方法。所以商人把他作为守护神。第二，关公给大家的印象是忠义守信。商人做买卖也讲究诚信，才能够赚钱，…

162.如何避免「说四众过」
要如何避免“说四众过戒”，这当然每一个人不说四众过的因缘不同。我个人的看法是这样子：这个嘴巴它是一个工具，一个人嘴巴会讲话是心来推动的，所以你要不说四众过，就是你的内心当中有比较大的包容性，“我家广…

163.不历僧祇获法身的意思是什么？
《楞严经》这个偈子是讲不经过多少阿僧祇劫，就能获得法身理体。这是从圆顿的角度来建立的。那么“不历僧祇获法身”我们契入到自性清净心，那里离开了时间，离开了空间，离开了修证。当下圆明，无欠无余，直指自…

164.阿弥陀佛的接引力和神秘超自然能力有什么区别？
如果粗放的说，这两个力是一个力。为什么？阿弥陀佛的接引力就是我们所谓的超自然的，人类理解不了它，所以就是神秘的。但如果细说，这个问题就涉及到迷信和正信的问题。我们依照常情、俗情，把人间的吃喝拉撒、…

165.修人天善行与往生有什么关系？
问：修人天的善，对于我们培养往生净土的福德资粮，是不是有直接的关系？答：是间接的关系，不能谈直接的关系。直接的关系就是念“南无阿弥陀佛”这句名号。 “不可以少善根福德得生彼国”，怎么去理解这句话？…

166.天天做好事，会不会有好报？
宿世修的因，这世的果不一定立时呈现。不可能说，刚做了好事，就期望见到好的效果。但切忌不能因此就退失善念。你这一世做的好事，也许在下一世开花结果，佛教讲三世因果，“欲知前世因，今生受者是，预知后世果…

167.一心三观是怎么回事？
这个是天台宗圆教的一个观法，就是“一念心具足三千诸法”。按照天台初祖在《大智度论》里面看到“三智一心中得”，三种智就是一切智、道种智、一切种智，这三智一心中得。他就想这一个心里面有三种智慧，这个也是…

168.专修净土可以诵经吗？
我们净土行人有两种：一种呢，就是专修专念——口念弥陀，心想弥陀，身拜弥陀，但是这种专修的人要业障轻、善根强，他这种人也很容易成功；还有一种，就是叫圆修，我们也要适当的处理我们的业障，也要破除我们的妄…

169.为什么说要“度众生”又说“无众生可度”？
何以故，须菩提。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。——《金刚经》文字虽相同，境界却完全不一样哦。这段经文我们在前面第三分佛陀回答须菩提尊者也是回答这一段。但是我们要知道，虽然文字相同，…

170.清明祭祀如何才能更好地行孝呢？
清明祭祀不宜杀生。清明祭祀祖先，不过是后代子孙慎终追远，不忘本源的一片心意而已。至于祖先是否来接受祭祀、享用供品，那就很难说了。为什么呢？祖先如果生前修人天善福，必生人天受乐。祖先在世如果造三途恶业…

171.是否可以供奉半身佛像
在日常生活中，我们有时会在街边小店、餐厅或者其他非寺院场所看到半身的佛像，甚至佛头塑像。虽然此类塑像多以工艺品、艺术摆件之名出售，但也有人会请购后放在自家的佛龛供奉，那么，在家可以供奉半身佛像吗？供…

172.什么时候可以面露金刚怒目之相
儒家云：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’‘三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。’在修行的道路上，每个人都有自己的习气与执着，有优点也有缺点，有特别在意的地方，也有豁达容易放下的地方…

173.师父替弟子背业的说法是真的吗？
问：师父，自己的因果自己背，为什么皈依后，师父要为弟子背业，怎么想不明白？答：谁告诉你的？就是谁告诉你“你皈依谁，谁就为你背业”这样的一个说法？想不明白，我们就要去找到一个原因。为什么？那我们都…

174.睡觉之前，能不能躺在床上听经闻法、持咒念佛等？
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时…

175.什么样的人有资格弘扬《法华经》？
佛告诉我们，什么样的人有资格弘扬《法华经》。“入如来室，著如来衣，坐如来座”，能做到这三点，就有资格为四众弟子说《法华经》。首先，入如来室。入如来之室，就是入佛门了，有慈悲心就有资格入佛门。第二…

寺院斋堂外面吊的那个木鱼，是不是必须要有呢？那叫梆，打梆、召集十方僧用斋。有的用斋是先打板，两块木头相打发出声音，啪、啪、啪，大家集合了，到了斋堂，都就定位后…

177.学佛精进勇猛，为什么求佛菩萨不灵验？
我们同修为什么有时候求佛菩萨，佛菩萨不能够满足我们的愿望呢？这个我们不能怪佛菩萨不慈悲，不能怪佛菩萨没有灵验。我们应该要反省我们自己：我们是否在操作的过程当中出了问题？问问我们的居心，我们的居心是否…

178.既然无我，为何还要让神识往生到极乐？
这个问题的冲突点在于，以“凡夫心”去对接“圣人境”。神识确实不是“我”，但是我们死死地执着，这就是“我”的本能。这个“无我”，不是空口说一说就能做到的。我们修行证到阿罗汉圣人的果位，脱离轮回以后，才…

179.依止善知识需要哪几个条件？善知识的重要性
我们学佛之人，如果遇不到自己的善知识，你想在此生修行得到大利益，那是不大可能的。因为末法众生福薄障深，无缘得见诸佛显现，亲聆教法，而这个经典浩如烟海，所谓是“书不尽言，言不尽意”。若没有善知识的引…

180.共修好还是单独修行好？有什么不同？
所谓修行，就是修正调整自己的行为，让自己的行为从有缺陷到缺陷少到圆满的状态。从大的方面讲，佛法认为有身、口、意三个方面。从修正的方法上有读诵、禅坐、观心、念佛等。用世间法，可以说是学习的过程。举个…

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