学佛释疑(13)_百佛殿佛教网

241.为什么有些人接收不到弥陀光明的照触？
阿弥陀佛的光明是没有障碍的，即便是铁围山、须弥山或者是铜墙铁壁，都无法遮挡，因为这是法性的光明。我们众生的业障也不能拦阻，因为它有穿透无明烦恼的力量；乃至阿鼻地狱的七重铁城都障碍不了，弥陀十二光德…

242.居士如何找准自己的“角色” 可以从四个方面入手
“角色”貌似属于社会学范畴，纽科姆认为“角色是个人作为一定地位占有者所做的行为”，而林顿认为“当个体根据他在社会中所处的一位而熟悉自己的权利和义务时，他就扮演着相应的角色”。通俗地讲，角色就是一个人…

243.圣人眼中的四类人
有一次，舍利弗尊者开示大众说：“世间人根性万千，然大多皆不完满。因此，与人相处时，我们需多看人长处，少揭人短。否则，终无是处！” 有比丘提问道：“尊者！大体来说，世间人归为几类？我们该如何分别相处？…

244.真学佛和假学佛有什么区别？
“假作真时真亦假，无为有处有还无。” 世间真真假假，虚虚实实，总是令人眼花缭乱，是非难辨。现在无论是在网上，还是在实际生活中，表面看上去，佛法很兴旺，学佛的人很多。但我们仔细观察一下，就很容易发现…

245.诵经如何达到最佳状态
我们说读诵一部经典，要恭敬受持、法加持受持、随闻入观受持，但其实最佳的状态是什么呢？就是超情离见受持。怎么样超情离见呢？我们常说装藏装藏，大家不是要给佛像装藏嘛，可是你知道我们本身也是有佛性的，佛…

246.心散乱者，能障正定
随烦恼二十：散乱者，令心流荡为性。能障正定，恶慧所依为业。言恶慧所依者，谓散乱者发恶慧故。散乱心可以生恶慧，就是心飘来飘去的到处流荡去了不该去的地方，错误的恶慧就出来了。什么是散乱？就像我们说的水…

247.地藏菩萨跟其他的菩萨有何不同
【又是菩萨。名为善安慰说者。】地藏菩萨跟其他的菩萨不同，众生有苦恼的、有困难的，他最善于安慰了。人要到了难处，求告无门、六亲退失，这种经验我是有过的。如果你是住监狱，或者是个地主阶级，没人敢跟你说…

248.恒顺众生，学习做像佛陀的人
佛陀很像我们身边一位亲密而随和的朋友，我们跟这位朋友在一起，总是让我们感觉到轻松，感觉到快乐，感觉到自在。佛陀就是这样的人！当然，有人跟别人在一起，别人会感觉到有压力，会感觉到不舒服，佛陀则不会是…

249.学佛就是从点滴小事做起
他很像总在时刻关心着我们的亲人。佛陀就是这样的人，他一直是慈悲的，一直怕我们轮回，一直怕我们堕落，所以苦口婆心，没完没了地告诉我们：无常啊！无我啊！要解脱啊！不断地在讲！通过各种各样的比喻、言说、…

250.破戒可以忏悔，破见就忏悔不了
在佛教的戒律里，比丘受二百五十条戒。出家人有戒律，很多人拼命的把出家人拉到他家里去。我不理解，“你有信仰吗？”“有啊。”“你有宗教感情？”“有啊！”可你为什么干傻事呢？他有二百五十条戒，你要把他拉…

251.略释八戒的戒相以及受持八关斋戒的功德利益
我们简单学习了八关斋戒的戒名，了解了其大概内容。八关斋戒是佛为在家众特别制立的“方便出家法”，目的是令在家者种出世因种，获解脱功德。今天我们再对八戒的戒相略作解释，以利于大家识相守持。略释戒相第…

252.怎么理解“大乘非佛说”？
至今还有人认为【大乘非佛说】，甚至比作外道法。真是惊闻此言，山海同悲，甚为痴也。虽经里有说过佛的境界和这些阿罗汉差不多。就把着《阿含经》不放。痴心妄想“佛证我已证，佛得我已得”。也没想想，佛的三…

253.为什么说要用三法印去鉴别是佛法还是外道？
为什么说要用「三法印」去鉴别？是因为我们还没有具足正念，还没有正见的时候，我们要去比量一下。当我们具足正见的时候，那个时候真的就不用比量了。说这「三法印」什么时候我们可以不用的呢？当你具备正见的时…

254.深信因果是入道的根本基础
“因果”是一切事物发展的规律，我们每做的任何一事情都从起因而产生结果。可是，世间人常常思维的只是今世有相的因果。但是，佛法是从更深更远来认识因果，也就是三世因果。正确认识“因果”对于佛法修行者来…

255.大声念佛要比小声念佛的功德大一点吗？
净土宗念佛有多种方式：大声念、金刚念、默念、集体念、追顶念（非常急促，不停地追赶念佛）。末法时期，大部分人修念佛法门，因为应不同根性，方法也多。有些人主张念得越快越好，有些人就主张慢念。快念也好，…

256.不敢受戒是什么原因？
有一些居士已经学佛很多年了，但是不敢受戒，什么原因呢？第一个是认为受了戒就没有自由，受到约束。是不是受戒就会增加我们的束缚呢？其实不是。应该说我们能够真正地持好五戒才能够得到广大的自由。我们冷静…

257.念佛的方法以什么作为标准？
之前有个居士到一个道场去参加了一次念佛，然后那边念佛的一种方式让他觉得很奇特，他是念佛的时候要跺脚，脚在地上重重的跺一下。所以每一句佛号他在念的时候，大家念南无阿弥陀佛那个“陀”的时候，这个脚在地上…

258.没有信愿，再多佛号都没有用
我们净土宗的人，强调临命终的感应道交，因为我们真正最后的结果的验收，是在临命终的时候，我们临命终的时候必须把佛号念出来。但念出来，本身佛号还不是重点，你要用善根的力量念出来，才算哦！佛号背后必须有根…

259.在不生不灭处相见
云岩昙晟生重病，道吾宗智问他：「离此壳漏子，向什么处相见？」云岩答：「不生不灭处相见。」道吾说：「何不道非不生不灭处，亦不求相见。」在一般佛学名词中，多把肉体称为臭皮囊、色壳子，叫做壳漏子的机会不…

260.所谓的善恶，都不是本来面目
修行的第一个就是靠语言文字的佛法产生观照，所以叫做“名字”，依止圣言量的这些“名字”。“名字”在娑婆世界主要是靠听闻，听“闻”大乘的正“论”以后，我们能够依教观“心”，开始回光返照。我这一念心，有…

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