61.净界法师:从有相三宝悟入自性三宝
有人问慧远大师：佛法强调的是清净心，为什么要拜佛？
慧远大师说，借事显理。虽然佛法究竟的目标是清净心，无有少法可得。但是凡夫的心刚开始是在有相的境界活动的。虽然我们正式所归依的三宝是理体自性三…
62.净界法师:每个人都活在自己心中的影相里
鬼傍生人天，各随其所应；等事心异故，许义非真实。《摄大乘论》
这六道的众生，像鬼道、或者是畜生、或者是人、或者是天，为什么有这么多差别的果报呢？因为各随其所应─各随其心中这些业力的种子，而出现…
63.净界法师:业力把东西暂时借你用
《摄波罗蜜多论》云：资财无常现可见，若能任运起大悲，当知布施极顺理，犹如他物寄自舍。
怎样培养无贪的善根？我们每一个人都贪求财物，衣服、饮食、越多越好。菩萨必须做一些心理教育，告诉自己，我们真…
64.净界法师:不要期待别人让你满意
这个对外的弘化，我觉得有两个重点。这个忍辱是有一些基础的。
第一个，包容。我们一个菩萨要忍辱，你把标准要定出来。我们对自己的标准叫做高标准，就是“律己宜带秋气，处世宜带春风”。我们要用满意的标…
65.净界法师:即使没有往生，你所念的佛也没有空过
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道，若不尔者，不取正觉。
在我成佛的世界当中，十方无量不可思议的诸佛世界当中，这么多的菩萨众，这个菩萨众除了每…
66.净界法师:修行之路为什么很困难
修行为什么很困难？因为它不只处理今生的问题，连过去的问题都要处理，无一遗漏。你累生累世乃至无量劫所做的事，都钜细靡遗记录在阿赖耶识当中，而你今生都要承当。
所以为什么修习佛法要三大阿僧祇劫？因…
67.净界法师:「水观」应该怎么修呢
观于身中水性无夺，初从涕唾，如是穷尽津液精血，大小便利，身中旋复，水性一同；见水身中，与世界外，浮幢王刹诸香水海，等无差别。
他这个水观的观想，刚开始是先观身体里面的水，再观身体以外的这些世界…
68.净界法师:水滴式的修行方法
这个拜忏，你最好有一个相续的时间。你不要说拜一天，休息四五天，不要这样。你一旦做加行的时候，你就一次把它拜一百天，三个月，百日加行法。你拜一百天，你真实经常起惭愧，因为所有的修行都必须要相续。…
69.净界法师:处处想到众生，结果自己最受用
爱自即成众苦因，爱他则是万善根。
我们现在修习一个善法，有一种安乐的境界，我有两个选择：第一个，我把所有的快乐，都放在我自己身上，爱护自己。但是这个结果，却造成了很多的痛苦，因为你增长自我意识…
70.净界法师:如果我们能够善用佛力
我们这一念心，一般人很难打开，就是你很多业障盖住。说有些人刚出家的时候，念佛的时候打瞌睡、做早晚课也昏昏沉沉、暗暗钝钝的，你就是那个业障把你的心包住了，所以心没有开。
那念佛的人慢慢慢慢就可以…
71.净界法师:你不发愿的话，修行就会进进退退
问：请问一下：师父提到第七意识对过去没有兴趣，对未来没有兴趣，只对现在发生的事情有执取。但是师父也提到说，对治第七意识，发愿是一个很有力量的方式。但是发愿成佛或是求生净土，它是一个寄托在未来的…
72.净界法师:如何做好人生的收尾？
我告诉大家一种观想的方法。人生是怎么回事，你要从道理上参透。我们不能看人生的假相，要看假相背后的道理。因为这个道理参透了，你就比较好收尾。收尾不能收得勉强。
人生是怎么回事呢？“因缘和合，虚妄…
74.净界法师:破戒跟着魔的差别
假设我们用攀缘、迷惑的心，来面对五阴魔境，这个过失是非常严重：
迷则成失：【若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。】
堕淫害浅：【如摩登伽，殊为眇劣，彼唯咒汝破佛律仪，八万行中，只毁…
75.净界法师:犯盗戒要有六种因缘
构成一个盗戒，要有六种因缘。前面根据《瑜伽师地论》把这个犯戒的因缘分成三大类：意乐、加行、究竟。
先看他心中的意乐。意乐有三种：第一种，是他物，就是有主物，拣别它不是无主之物。第二种，他物想，…
76.净界法师:法华会上为何会有五千人退席
尔时世尊告舍利弗：‘汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。’说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢…
77.净界法师:是心力带动佛力，还是佛力带动心力
诸位！我们这样想，当我们念佛的时候，有两种力量：一个是能念的心；一个是所念的佛。
所以你的生命有两种力量，一个心力、一个佛力。你们猜猜看，是佛在引导我们的心，还是我们的心在引导佛号？是心力带动…
78.净界法师:了解自己，看清内心的相貌
在《楞严经》里面，修假观，第一个，先了解自己，你这个人的优点在哪里、缺点在哪里，看你内心的相貌。
智者大师把内心的相貌分成四种。
第一个叫作增上的恶念。
我们心中有很多的念头，增上就是很坚固的…
79.净界法师:训练自己不颠倒，临终方能有正念
诸位！你要知道，你临终要能够不随境转，你“ 平常”就要训练自己不随境转。不可能说你平常没有这种功能，临终突然间出现这种功能。这是不可能的事情。
佛法不讲无中生有，一定有因缘。你现在要栽培它，它…
80.净界法师:大部分人生最大的悲哀是什么？
大部分的人，人生最大的悲哀是什么？是我们花了太多的时间，去经营一个不可改变的因缘。就是你今天的精神体力都在去攀缘外在的因缘，这些因缘都已经成熟了，所以你是白费功夫。因为佛陀已经讲很清楚了，“万…
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