41.净界法师:什么样的菩萨有资格称作「乐行惠施」
云何菩萨乐行惠施？若诸菩萨于一切施都无欲乐。
什么样的菩萨有资格被称作“乐行惠施”？说这个菩萨是一个喜欢布施的菩萨。那么什么样的菩萨叫作喜欢布施的菩萨呢？佛陀讲出一个标准，说这个菩萨在布施的时…
42.净界法师:没有信愿，再多佛号都没有用
我们净土宗的人，强调临命终的感应道交，因为我们真正最后的结果的验收，是在临命终的时候，我们临命终的时候必须把佛号念出来。但念出来，本身佛号还不是重点，你要用善根的力量念出来，才算哦！佛号背后必…
43.净界法师:所谓的善恶，都不是本来面目
修行的第一个就是靠语言文字的佛法产生观照，所以叫做“名字”，依止圣言量的这些“名字”。“名字”在娑婆世界主要是靠听闻，听“闻”大乘的正“论”以后，我们能够依教观“心”，开始回光返照。
我这一念…
44.净界法师:障碍还是考验？就看你怎么去想像
唯识学的观法，它有三个次第，我们简单讲一下：
第一个、唯识所现，就是我们过去所造的善恶业力，它会如实的——什么叫如实？它也不会增加，可也不会减少，它不增不减的把你的业力表现出来。你今生会跟谁做…
45.净界法师:人生只有一个结果，就是没有结果
我们一定要视之为身世无常，幻缘虚假，这是一种无常败坏。这个是无常观，其实这个地方主要是约着死亡，死殁无常，这个地方就是说我们要告诉自己三件事情：
第一个我们今生一定要面临死亡，没有人可以避免；…
46.净界法师:阿那律陀尊者为什么叫做无贫
阿那律陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，常乐睡眠，如来诃我为畜生类。我闻佛诃，啼泣自责，七日不眠，失其双目。
这个地方先讲阿那律尊者所发生的因缘。我们讲到《楞严经》的修学，就在你日常…
47.净界法师:用佛号来取代你过去的念头
“是故念一声，有一声佛名显现，念十百千万亿声，有十百千万亿佛名显现。而不念时，便寂然矣。”
前一段偏重在毕竟空的“自他不二”的体性相应，这地方的“毕竟空”当中讲“因缘有”；虽然是“毕竟空”但是…
48.净界法师:为什么受菩萨戒后很容易得到感应加持
这个地方讲出了一个很重要的观念。从唯识的角度，我们一个人生命要改变，只有一种情况，就是你自己愿意改变。佛菩萨是不能帮你改变的，这个诸位要知道。
你一天到晚什么事都不想做，佛菩萨就帮你改变，不是…
49.净界法师:千念万念为的就是临终的正念
净土宗它最强调的，就是临终的正念，千念万念为的就是临终的正念。因为净土宗，虽然我们念佛也的确会在生命当中产生消灾免难的这种所谓的功德：你可能身体有病痛，念佛病痛好了；你可能有些什么灾难，你念佛…
50.净界法师:为什么到净土，不是去享受快乐的
诸位想想看，你为什么到净土去，不是去享受快乐的。你看《阿弥陀经》前半段，用快乐来引导你，七宝池、八功德水。但是你看到《阿弥陀经》中半段的时候，佛陀口气一转，“众生生者，皆是阿鞞跋致”，开始讲圣…
51.净界法师:凡夫为何要为菩提道求生净土
同样是空观、假观，这二个法门是完全一样，内涵是一样；但是为什么凡夫修空观、假观的时候，障碍重重；圣人修空观、假观的时候，是“摄一切经皆现前中”？因为我们凡夫修空观、假观的时候，内心有很多的情感…
52.净界法师:一个人会痛苦，他只有一种情况
我们现在都把所有的责任都推给业力，你会痛苦：这是我业障重，不是！因为你打妄想，应该是这样讲。
因为业力给你的痛苦是一时的，它是刺激性的痛苦、它是感官的痛苦，那你的痛苦为什么会相续呢？因为你不断…
53.净界法师:除了念佛外，调伏烦恼也是非常重要
我们净土宗的修行人，穷尽一生地努力修学，主要的目标就是要达到临终的正念。所以古人常说，千念万念，为的就是要达到临终的正念。因为我们必须在临命终的时候保持正念的状态，然后把佛号现出来，这样才能够…
54.净界法师:爱钻牛角尖是属于业力吗
钻牛角尖是烦恼的一种，不是业力，那是一种烦恼。诸位知道，这个牛角尖是越钻越小，所以我们经常说：“退一步海阔天空”，做什么事不要做绝了。其实这个中庸之道，你做什么事，你一定要有分寸。我觉得不管做…
55.净界法师:偏空跟断灭见有何不同
问：请法师慈悲开示，法师说：小乘的空观，是将“依他起”全盘的否定，证入偏空；又说修空观是破坏因缘法，是断灭见。请问偏空跟断灭见有何不同？
答：断灭见叫邪见，就是他完全不相信世间上有因果，他不相…
56.净界法师:六根互用的例子
这以下引出六个现实的例子来作证明。我们看下一段，“举例证成”。
阿难！汝岂不知今此会中，阿那律陀，无目而见；跋难陀龙，无耳而听；殑伽神女，非鼻闻香；骄梵钵提，异舌知味；舜若多神，无身觉触，如来…
57.净界法师:「悭惜财法戒」这个戒很重要
菩萨的律仪戒跟声闻戒也有所不同，我们说明一下。这个律仪戒，你菩萨犯到，严重的话是会失戒体的。所以你刚开始修行菩萨道，最好把菩萨的律仪戒弄清楚，否则你菩萨戒的戒体失掉都不知道。
菩萨戒的律仪戒有…
58.净界法师:六根的结到底在哪里
这以下两段：第一个，委示颠倒处所合所结喻；第二个，正劝详择降伏合知解喻。
先看第一段，先“委示”，先详细地指示众生的颠倒处所，这个颠倒就是烦恼。详细指示烦恼的处所来合前面这个绳子的结的譬喻。这…
59.净界法师:生命的「仓库」——第八识
第八识等于是我们的一个仓库。当我们生命结束的时候，回到第八识；当我们生命开始的时候，从第八识出发。我们从一个生命换成另一个生命的时候，它扮演一个很重要的转换点，“去后来先作主公”。
它平常当然…
60.净界法师:色法的由来
色法在唯识学的定义叫做质碍，质是具有质量、重量，碍是占有空间，你要从它那边走过去，它会障碍你，有一定的质量、空间，叫做色法。
色法，略有十一种：一、眼。二、耳。三、鼻。四、舌。五、身。六、色。…
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