依佛教立佛教为国教，在国内建八万四千僧伽蓝，造八万四千佛塔，即位十七年于首都华氏城大威灯光仙人问疑经，大乘离文字普光明藏经，金光明经，僧伽吒经，妙法莲华经等等。末学发现只播佛号咒语佛歌效果不大感应很弱。佛号咒语就像良药，佛经就像良药说明书，没有良药说明书，即使把
纳僧伽梨，莲华色比丘尼见已发慈愍心，即问比丘言：“大德！何故乃著此弊故僧伽梨耶？”答言：“大姊！此尽法故弊坏耳。”莲华色比丘尼著一贵价僧伽梨，语比丘言：“大德！我持此衣与大德，大德
伽提婆。本姓瞿昙，故又称瞿昙僧伽提婆，北印度罽宾国人。
尊者学通三藏，尤善《阿毗昙心论》，洞其纤旨。为人俊朗有深鉴，而仪止温恭。前秦建元年中(365——384)至长安。十九年应，而是皈依整个僧团，尤其是贤圣僧所具备的清净无漏的品质，这才是究竟皈依处，也是皈依佛、皈依法所要达到的目的。若不能对此生起猛利的信心，又如何于自身成就这一品质？同时，修行必须亲近善
就在僧团中分化出来，留下多少争执的记录。不满此土的律仪行，所以理想净土的出家者，是没有制戒的、受戒的，聚会时没有怨仇，过著独往独来、自由的修道生涯。印顺法师说： 阿閦佛国的菩萨
伽蓝又称为僧伽蓝，是梵文samghārāma僧伽蓝摩音译的简称，意为“众园”，即大家住的地方，特别指的出家人所住的园子。慧苑《华严音义》中记载：“僧伽蓝，具云僧伽罗摩。言僧者
入藏之后，建立了桑耶寺，成立了僧伽制度，并组织翻译了大批佛典。但在公元9世纪中叶，藏传佛教曾一度遭到破坏，即所谓的“朗达玛灭法”，西藏佛教史上则称朗达玛灭法之前的佛教为前弘期，之后
后，绍隆佛种，续佛慧命的重任落在了出家人身上，讲经说法是出家僧伽的本分，是践行四弘誓愿、传佛心灯、令正法久住、广利有情的重要手段，因此，出家人讲法即是登法王座，作狮子吼。狮子是百兽