千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏？ 第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒
，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：「宗庙飨之，子孙保之」，皆至论也。试以往事徵之。 杨少师荣，建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货
的夫妻，因一时的口角而互相殴打；原本孝顺的儿女，因一时的愚痴而弑父害母。 慈悲伟大的佛陀！ 这些暴力的行为啊！ 虽是可恨，但也可悲！因为怨怼已经蒙覆了自己的善念，愤恨
以失孝道，但于佛前，代父母忏悔罪过，斯可矣。于兄弟则尽友。于夫妇则尽敬。于子女则极力教训，使其为良为善，切勿任意憍惯，致成匪类。于邻里乡党，当和睦忍让，为说善恶因果，使其改过迁善。
敕国子祭酒徐孝克撰写《天台山修禅寺智顗禅师放生碑文》，这是中国有放生池及放生会记载的开始。此后由唐至宋及明，无不盛行放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有《天下放生池碑铭并序》。宋朝的遵
方式来回报亡者，以表孝心及报恩之心，令往生者往生，已往生者莲品增上，这才最为有意义的行为。
因此，超度对生者、亡者利益都很大，真正是“冥、阳两利”的功德。每个佛弟子、普通人，都
皆在承负，不修道当修德，积德行善起，自然泽被后世子孙。
所以寥寥一千多字的《太上感应篇》道尽了几千年的发展规律，实为教化世人的第一善书。方慕名而来的云游僧人，即使有几口大锅也不能满足千名以上僧人在一起同时用饭，因此就产生两种用餐办法：一是分成几批用餐，以保证都在一个大斋堂用餐；另一种是分成几个大斋堂，以保证能同时用
我们在世间修行，修持世间的善法——孝道、善业、善行、利他等等，这些都是佛法中十分赞同的。 佛弟子皈依时，会受持佛教“五戒”：杀、盗、淫、妄、酒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄
不是他（她）们辛苦孕育、抚养而生。因此对一切男女，都必须怀著孝顺的心、慈悲的心，去保护扶持。又怎能生出淫邪的心，企图加以侮辱呢？明朝时，有一个学生淫欲很重，常想克制却又不能，便向王