佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼佛。”
能够确切表明张灯与佛教直接相关的最早文献是梁简文帝萧纲的《正月八日燃灯应令诗》。敦煌文书中的《太子成道经》记述释迦牟尼为“宝灯、不要随着它起种种堕落想。不是与他人斗而是和自己的恶心（五阴魔）斗，降伏自己的嗔心、怨心、贪心。降伏其心之前一定要能见到自己的恶，恶心起来时有觉不要任由它不要随顺它。这是一个很艰难
之境莲池愿文虽有此语，切不可发痴，欲其即得。若欲即得，必定著魔发狂，佛也不能救矣。譬如小儿扶墙而走，尚难不跌倒。而欲飘行长空，遍观四海，岂非梦话。但求往生，即了生死。若欲悟此心，见
亲债主的化现，是魔境。 明天我想抽个奖，两块钱能中伍佰万元，两块钱能中伍佰万，你一想这个事挺好，佛菩萨你知道我为啥求你么，因为我想拿两块钱中了五百万以后，拿出一佰万修这个寺院。
理上，必定有所推托、踌躇、迟疑，遇到紧要关头，他们会说：“我还不是佛教徒，我还不需要遵照佛教的戒律来做。”比如：懈怠、放逸、邪淫、妄语、顺手牵羊等的恶业和恶习，他们会原谅自己，更不
之璎珞，腰围虎皮裙。右脚屈曲，左脚鹤立，左踏赤裸外道魔女之心口上，以莲花日轮为座，安住在「般若」烈焰火聚中。佛母貌如十六妙龄美女，其一面表法性一味，三目象征通达三世，四臂表四种成就
流布胜甘露味，摧伏魔怨，然后付法予佛陀蜜多。另据《宝林传》载，佛陀蜜多从尊者受法，尊者从婆须蜜受法，婆须蜜从弥遮迦受法。
佛陀难提是古印度迦摩罗国人。他相貌奇异，头顶长着角状的能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家，人天导师，而不是幻术家及魔术师，他用不著骗人家说“代人赎罪”，他是教我们一切要自己对自己负责──“种瓜得瓜，种豆得豆。”
恒欲利益一切众生。二者常当慈心愍诸众生。三者当以大悲度脱众生。四者坚固精进具足一切佛法。是名为四。复有四法。一者分别诸法多生信心。二者远离声闻辟支佛心。三者乐观胜法。欲具满一切佛法
故。当知皆由菩萨因缘。一切善法出现于世。舍利弗。譬如阿耨达多龙王福德力故。其池流出四大河水。东方恒河。南方辛头。西方博叉。北方私陀。此四大河。流出四方投四大海。恒河眷属具五百河入于