1.大安法师:一心念佛就在即心即佛
离相是谈空，离一切相，当下是要即一切法的。宗门下的人常常讲“即心即佛”。什么叫即心即佛？其实一心念佛就在即心即佛。不要一听劝人念佛就否定，是著相，要知道心佛众生等无差别。
既然心佛众生等无差别…
2.大安法师:我们本来是清净的，怎么染上了贪瞋痴的
这个问题在大乘经典当中有提过，像《楞严经》《圆觉经》都在提这个问题。贪瞋痴是怎么来的？我们自性本净，一切众生本来成佛，那为什么成了这样的一个颠倒的众生？从理性上、理体上来说，一切众生的自性本来…
3.大安法师:印有佛菩萨像的包装该如何处理
现在确实有在包装上印制佛菩萨形象做为广告的现象，其本身就缺乏对佛菩萨的恭敬，然后又散落在地面和桌上，这是非常不如法的行为，但也是众生的共业所致。我们碰到这些情况，应该先把它另外放置起来，不要亵…
4.大安法师:一切忏法，念佛最胜
我们造作的无量无边的恶业要忏除，靠其他的忏法，效果都不是很好。无论是事忏、理忏、作法忏，忏法很多，但是一切忏法当中最殊胜的忏法就是念佛，至心称念一句南无阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪。
为什么念佛…
5.大安法师:三福怎样操作才有把握往生
问：《观经》中佛告韦提希，欲往生彼国(西方极乐)者，当修三福。三福的内容很多，怎样操作才有把握往生？请法师慈悲开示。
答：我们要知道净业三福是怎么开显出来的，当时韦提希夫人见到他方世界所有的佛…
6.大安法师:恶人尚且能往生，何况善人
隋天台智者大师临命终时预知时至，梵僧预告他化缘已毕，他就召集门人弟子来唱两部经，一部是《法华经》、一部是《无量寿经》。唱完之后，他都有个偈子来提纲挈领地来概述，其中他听完了《无量寿经》之后，就…
7.大安法师:横截诸恶趣
带业往生到了西方极乐世界，就“横截诸恶趣”。这个“横”，注意了！我们八万四千法门都是“竖”——竖出诸恶趣，一定要断见惑、思惑才能出离三界。
那么净土法门仰靠佛力，没有断见、思惑，以信愿持名感通…
8.大安法师: 净业行人要有真诚心
做人和学佛都要有真诚心。在做人方面，儒家圣师孔子了达众生虚情假意的劣根性，故所提出的八条目(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)中就有“诚意”一条以修养身心。真诚方可参赞天地之化…
9.大安法师:无上菩提心，即是愿作佛心
在净土法门如何发菩提心？昙鸾大师在《往生论注》里面，有这么一段话，让我们觉得发菩提心有一个下手之处，而且比较方便。他次第地表述：“此无上菩提心，即是愿作佛心。”
修净土法门，念佛一定要有成佛作…
10.大安法师:都言净土唯心是，十万余程是外求
这是拨正一种观点，而且在省庵大师那个时代还是很普遍的一个观点。所以就叫“都言”，很多人都这么说。说什么呢？这也是以理夺事的一种说法。说西方净土唯心是，当下就是，求十万亿佛刹的净土是向心外去求。…
11.大安法师:为什么佛陀要制戒
为什么佛陀要制戒？为什么这个戒是十方三世诸佛都要去制定的？而且大小乘经典都赞叹戒律的功德？你要修行佛道，一定要持戒。一切众生本具佛性，你要显发这个涅槃的佛性，一定要从持戒下手。在佛的果地上有五…
12.大安法师:「至信」与「至乐」的含义
“至信”就是深信，里面不夹杂怀疑。法相宗里说“信”是一个善心法，十一位善法之首。信心就是清净的意思，“心净为体”。我们对于阿弥陀佛名号的功德，对于西方极乐世界是超胜十方诸佛的庄严刹土，是我等众…
13.大安法师:不历僧祇获法身的意思是什么？
《楞严经》这个偈子是讲不经过多少阿僧祇劫，就能获得法身理体。这是从圆顿的角度来建立的。
那么“不历僧祇获法身”我们契入到自性清净心，那里离开了时间，离开了空间，离开了修证。当下圆明，无欠无余，…
14.大安法师:修行人不要有强顺人情勉就世故的毛病
觉明妙行菩萨对常摄说：“只‘强顺人情、勉就世故’八个字误却你一生大事。”这个点示确实具有深切的因缘，内涵很深广。
这个常摄居士可是在梁武帝的时候就已经在觉明妙行菩萨座下修念佛法门；在唐朝唐僖宗…
15.大安法师:修人天善行与往生有什么关系？
问：修人天的善，对于我们培养往生净土的福德资粮，是不是有直接的关系？
答：是间接的关系，不能谈直接的关系。直接的关系就是念“南无阿弥陀佛”这句名号。
“不可以少善根福德得生彼国”，怎么去理解这…
16.大安法师:真实无伪的慈悲心如何生起
慈悲心是成佛的种子，一般表述为大慈大悲，或者是无缘大慈、同体大悲。能做到真实无伪的程度，实际上是很不容易的。要能真正做到真实无伪的慈悲心，那一定要证到了空性，从空性升华的慈悲心才够得上这样的水…
17.大安法师:地狱的境界从哪里来的
有这么一个例子，也是《安士全书》里面的，在《万善先资》里面，有一个这样的例子。河北有一个儿童，小孩，他喜欢鸟窠，鸟窠在那里，鸟在哪儿孵卵，他就常常爬上去，去拿那些卵、蛋，拿下来自己吃掉，做了好…
18.大安法师:善人与善根人的区别
善人和善根人，什么叫善根人——他曾经修过行，曾经见佛闻法持戒，这就是他的善根，他有这个善根就有相续，今生闻到佛法、听到佛号他会感到很亲切，会马上产生相应，这就是一种善根。
善人的概念是不一样的…
19.大安法师:提不起极乐世界的乐，应当怎么办
问：弟子知道娑婆世界很苦，但是提不起来极乐世界的乐，弟子应当怎么办？
答：这也是实话。因为娑婆世界苦，但是很熟悉，很熟悉待久了，还不以苦为苦，不以苦为苦，而且反而以苦为乐，这就是我们迷惑颠倒。…
20.大安法师:极乐世界的漏尽比丘
漏尽比丘的一个特点就是他证得“人我空”了，没“我”的观念了，当然也没有“我所有”的观念了。
如果我们到西方极乐世界去，还有一个“我”和“我所有”的观念，那可了不得了，一看七宝为地，那眼睛都发亮…
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