21.本源法师:为什么盗三宝物是五种灾难之首
偷盗戒的轻重与被偷盗的对象有关。《四分律》将所偷盗的对象分为三大类：一、三宝物，指佛物、法物、僧物；二、人物，指世间人之物；三、非畜物，指非人与畜生之物。
其中，偷三宝物果报最严重。佛言：比丘…
22.本源法师:哪些行为属于杀生戒
杀生戒包括以下恶行：自杀、教他杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜、乃至咒杀。
“自杀”即自己亲自去杀，以结束众生的生命，属于身意二业所造作的恶业。
“教他杀”即自己不作，教唆别人去杀害众生的生命，属…
23.本源法师:徒弟犯戒，师父是否有过错
俗话说：“师父领进门，修行在各人”。师父劝你去受持菩萨戒，是希望你走上成佛之路，并不是劝你去犯戒，所以，从劝人受戒的角度来讲，师父不但没有任何过错，相反还有大功德。至于犯戒问题，祖师大德讲：“…
24.本源法师:什么是孝名为戒
《梵网经》云：一切男子是我父，一切女人是我母。即一切众生都曾做过我们的父母，我们当行孝报答他们的恩情。佛法是至孝之道，孝道即是菩萨戒的三聚净戒：断恶、修善、度众生的充分展现。从广度来讲，受持菩…
25.本源法师:如何轻松地受持菩萨戒
学佛的目的就是要得大自在，佛教的经律论就是教我们如何得大自在的方法。我们常常因为对佛法缺乏正确的理解，特别是在学习佛教戒律上，容易被“戒条的文字”所束缚，而产生种种烦恼，甚至对戒律产生误解，以…
26.本源法师:菩萨戒的传授方式是什么
菩萨戒的传授方式有三种：上品从佛受持，即佛陀在世，得佛亲自授与菩萨戒；中品从佛弟子受持，即佛灭度后，于千里内礼请善知识教授与菩萨戒；下品从佛像前自誓受，即佛灭度后，千里内亦无法师，则在佛像前自…
27.本源法师:大乘菩萨戒以何为体
大乘菩萨戒以发菩提心为体。《华严经》云：忘失菩提心，修诸善法，皆属魔业。持戒也不例外，若发不起菩提心，就算我们能严持戒律，所持之戒也不过是世俗的戒律。
弘一大师云：“五戒、八戒，当分属于小乘；…
28.本源法师:别戒与通戒有何区别
“别戒”即佛门七众弟子各别受持的戒律。七众弟子分别为：居士男、居士女、沙弥、沙弥尼、式叉摩那（译为学法女）、比丘、比丘尼。每一众皆有各自受持的戒律，比如居士男、居士女受持五戒、八关斋戒；沙弥、…
29.本源法师:“但解法师语，尽受得戒”的法师是指谁
《梵网经菩萨戒》云：“但解法师语，尽受得戒。”请问法师是指谁？
法师不单单指现前传戒的和尚，或说戒的法师，从根本义上来讲，“法师”指“释迦牟尼佛”，唯有释迦牟尼佛才能堪称大法师。佛法是讲传承的…
30.本源法师:什么是“上堂大斋”
“上堂大斋”是佛教丛林中一项非常隆重的佛事，一般是大护法居士来寺斋僧或寺院有重大活动时才举行的。所谓“上堂”即恭请和尚在堂上为大众说法。早在佛陀时期，就有波斯匿王、给孤独长者等人，经常恭请佛上…
32.本源法师:寺院拜忏时可否以世间曲调来礼拜
不可以。佛陀在《佛本行集经》中非常清楚地告诉我们，佛弟子切不可用世俗曲调来礼佛。经中记载着这么一则故事，在佛陀时期，有比丘以世间曲调唱诵经文，世间之人听后，群起嘲讽道：“出家之人也如我们世俗人…
33.本源法师:佛教如何看待化妆问题
任何事物都有其两面性，关键看发心。如果化妆的目的不是为了取悦他人、博人眼球，而是为了庄严自身形象，以示对他人尊重，这种情况下，适当地化妆是佛教所允许的。
佛教讲究中道，并不排斥美，当我们走进寺…
34.本源法师:受菩萨戒后，犯戒是否会“罪加一等”
这种说法是不正确的。“罪加一等”是世间的讲法，佛法里从来就没有这种说法。佛菩萨处处慈悲众生，希望众生都能早日破迷开悟，离苦得乐，怎么可能加罪于众生？我们受持了菩萨戒后，得到了清净的戒体，当面对…
35.本源法师:“灌顶”是什么意思
“灌顶”是佛教的一种仪式，提到“灌顶”，我们有可能会联想到“藏密”，其实它并不是“藏密”的专利，在汉传佛教也有灌顶之说。
在古印度，灌顶是属于帝王即位的仪式，后来被佛教所引用。早期，凡是弟子入…
37.本源法师:出家人为什么不问姓氏，而问“上下”
在佛门中我们遇到出家法师，通常不问姓氏，因为出家人统称为释迦牟尼佛的弟子，都称之为释迦某某。然而，在早期佛教刚传入中国的时候，出家人都来自外国，通常都以他们国家的名字为姓，天竺而来的称之为竺某…
38.本源法师:为什么说修学佛法要从培福做起
《华严经》里有一句偈：欲为法门龙象，先作众生牛马。佛门戒律也有规定，刚出家的沙弥在头五年里，是没有资格学习佛法的，因为刚剃度的出家众属于身份卑微的小众，德行尚浅，不足列入出家僧数，也不可单独接…
39.本源法师:为什么天天念佛，业障还消不掉
大乘教里面佛讲得清楚，你所造的无量无边的罪业，造作罪业所依的心，是妄心不是真心；所依的缘，是邪不是正。中国古人说一句话说得好，叫“邪不胜正”。无量劫造这些恶业，统统依的是妄心，依的是负面的缘不…
40.本源法师:什么是正法、像法、末法时期
一尊化身佛示现教化世间，通常分为三个时期：正法时期、像法时期、末法时期。以释迦牟尼佛教化的娑婆世界为例，佛陀的法运是一万两千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。
“正法时期”
“正”者即证…
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