所有的忏悔心，最重要的就是「畏惧心」

　　畏惧心：天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之。重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？
　　这段文是儒家的思想，意思是说：在天地之间，有赏善罚恶的天地鬼神，虽然我们的造罪是在隐藏之处，没有人会知道，但是举头三尺有神明，他会把你的过失全部记录下来。或者说：我们内心当中有一个潜意识：“第八识”，它会把我们所造的业都保存下来；那么这个业重则降之百殃，种种的灾难；轻则损其现福，我们应该对此感到极度的畏惧。
　　所有的忏悔心，最重要的就是“畏惧心”！你在修忏的时候，你对罪业没有畏惧心、对当来的果报没有畏惧心，你就不怖畏当来的果报，这样根本不能构成忏悔。
　　在台湾，大概是在三年前还是五年前，有一个杀人犯。这个杀人犯他以前还是学佛的，佛教徒，当然佛教徒有时间也会去颠倒，去造罪业，那么杀人犯后来他被抓到以后，他是要被枪毙的，判死刑了因为他杀了很多人。在临命终之前，他改信基督教了。记者就问他：“你以前是相信佛教的，现在怎么改信基督教呢？”他说：“佛教的因果观念让我感到害怕，所以我改信基督教。我信上帝就得永生啊！我内心就不感到害怕了！”所以我信基督教了。
　　所以一个人要起颠倒的时候，谁也救不了！你造了罪业，你本来就应该感到害怕，结果你不知道“怕”；不知道“怕”，你的罪业就更加坚固了！诸位要知道：不是说你不知道“怕”就没事了。对于善业，我们应该随喜赞叹；但是你今天所造的是罪业，你要消灭它的因素就是“畏惧”。
　　当然也有人会问我说：我们在修忏的时候，不断地思惟罪业，这样是不是在加强罪业的实力呢？因为我们有忆念之心。诸位要知道：造了罪业之后，它蕴藏在我们内心深处，如果你不去想它，就一天过一天；你今天想要把它消灭，当然要把这些资料调出来，就是忆念，让它现前。
　　如果你今天回忆过去的罪业，你是用 “随喜赞叹” 的心情：“哎呀，我做得真好，下次还要继续作！”这种忆念一定会增加它的实力。
　　如果你今天把这些资料调出来以后，是一种诃责的心情─于彼恶业，特生厌恶；是一种厌恶、诃责的心，那对这个罪业是有“折损”的作用。所以你把资料调出来，不只会增加，也可能会减少，就看你用什么心态来面对。
　　现在的佛弟子有一种情况：我们前文讲到观察生命有“空假中三观”，有些人经常住在“空性”，就会忽略他内心深处还有很多业力没有处理，这时候如果无法生起畏惧的心情，这也是一种危机。
　　智者大师曾经讲过：虽然修了空观，还是需要再修假观。修习空观，依照真谛来理解，你所契入的是一种清净、平等的法界，那是“离相”的法界；但是修习假观，你所面对的是因缘法──当然就有清净的因缘、杂染的因缘，就必须要 “善知取舍” ─有所厌恶、有所追求。
　　所以假设你对罪业已经不感到畏惧，这并不是一件好事。正常的修行人，应该要“畏惧罪业、好乐善法”；那么就是说，你修忏之前，当你把罪业引申出来的时候，你在思惟罪业的时候，第一个我们对罪业的心态是畏惧的，因为它会带给你来生痛苦的果报。
　　谢谢你看完净界法师的文字！