雁群祷告说：“今日有僧缺供，大菩萨你应该知道时间了。”雁群应声自动坠地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比
于唐代贞观、永徽年间，禅宗牛头禅初祖法融禅师，因山中僧人无食，来家乡常州募化斋粮时“筑室十余楹”，供僧人栖身，为开山之始。天复年间维亢禅师途经常州，听说法融禅师的旧事，就“施舍利，民的福，也是国家的福。 民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰
乏，于是玄宗采用右仆射裴冕的临时建议，通令全国郡府各置戒坛度僧，收取一定的香水钱以助军需。当时洛阳寺宇已被战火摧毁，神会即临时创立寺院，中间建筑方坛，进行度僧活动，所有度僧的收入全
人能称是五十三佛名者。生生之处常得值遇十方诸佛。
若复有人能至心敬礼五十三佛者。除灭四重五逆及谤方等皆悉清净。以是诸佛本誓愿故。於念念中即得除灭如上诸罪。
建。元代元统甲戌（1334年），由晦庵和尚主持重建，建梵宫、僧房、塑佛像，宛然名刹，奠定了石室禅院之规模。明天顺八年（1464年）一度修葺。明成化年间（1465-1487年）寺废。说：「圆顿教，勿人情，有疑不决直须争，不是山僧逞人我，修行恐落断常坑」。 一体，什么是一体呢？以《华严经》来说是一真法界，法界就是心，心就是法界。以《法华经》来说就是诸法实相，
耳濡目染，无非念佛、念法、念僧，所以比较容易成就菩提，且能直至位阶不退。 不过若全仗佛的愿力往生者，要至不退转位，必须经过极长的时间。因在彼土无缘修福，但可修慧，修慧能离烦
严的思想架构，也多出于中国高僧的自悟境界，在印度的佛教思想方面，并没有足够的依据。因此，中国真正的大乘精神，从未普及到民间去过，更说不上成为中国民间生活信仰的依归了。所以也有人说：
人能称是五十三佛名者。生生之处常得值遇十方诸佛。
若复有人能至心敬礼五十三佛者。除灭四重五逆及谤方等皆悉清净。以是诸佛本誓愿故。於念念中即得除灭如上诸罪。