法80余载的佛门泰斗本焕长老和衣钵真传印顺大和尚亲率僧团励精图治，努力践行“以道风建设为中心，慈善、文化为两翼，打造人文佛教平台”宗旨。以现代理念管理寺院，旨在教育僧才、树立形象;教的出家人，要过“六和敬”的僧团生活，那就是：戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦，这又称为“六和合”。所以他们的解释，似乎也有理由。 但是，当我们追
事不是在造寺院，那么比丘的正业是什么？《事钞》云：《僧祇》供养舍利、造塔寺，非我等事。彼国王、居士乐福之人，自当供养。比丘事者，所谓结集三藏，勿令佛法速灭。（《大藏经》四十·一四七
唐代贞观年间（627-649）浙江天台寺僧寒山（自号寒山子）曾住于此，明代姚广孝《寒山寺重兴记》记载：“寒山子者，……；来此缚茆以居，暑渴则设茗饮，济行旅之渴；挽舟志人，施以草
松岭（今红十字会医院、南武中学一带）。最鼎盛时期，住僧众逾百。
海幢寺古木参天，现存三株菩提古树，一株在寺北门内侧，另一株在天王殿西南侧，还有一株在大雄宝殿后面的东南方。相传这
教僧青年中影响较大的法师之一，他主张两岸统一，认为台湾佛教的根在大陆。他不仅要走遍中国的名山大川，还要走访国外的佛教名胜，以精进自己，为“和谐社会”贡献自己的一份力量。
常得值遇十方诸佛。
若复有人能至心敬礼五十三佛者。除灭四重五逆及谤方等皆悉清净。以是诸佛本誓愿故。於念念中即得除灭如上诸罪。
国恩寺示寂后，广州、韶州、新州(新兴)三郡官僚和门人僧俗佛弟子，争迎六祖真身供奉，莫能决其所之，于是在寺前香灯岗焚香祷告，以“香烟指处师所归焉”，时香烟直贯曹溪，遂于十一月十三日迁
人能称是五十三佛名者。生生之处常得值遇十方诸佛。
若复有人能至心敬礼五十三佛者。除灭四重五逆及谤方等皆悉清净。以是诸佛本誓愿故。於念念中即得除灭如上诸罪。
萨殿及僧寮、厢房等全部焕然一新，法相庄严。喇嘛、班禅额尔德尼路过陕西时，都受到广仁寺僧众的欢迎，班禅大师还在广仁寺为众说法。喜饶嘉措大师也多次在广仁寺“为大众说皈依，普结法缘。”1