四威仪出自菩萨善戒经，谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住。于此四法，动合规矩，不失律仪，是为四威仪也。
一、行如风
“举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。”即行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。
二、立如松
“非时不住或住时，随所住处常念供养、赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住也。”即站立时，应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动，并于适当立时则立，立于适当的位置，并心存正念，如此之具威仪之相。
三、坐如钟
“跏趺晏坐，谛观实相，永绝缘虑，澄湛虚寂，端肃威仪，如法而坐也。”即坐时，应将精神统一、身心放松。由后观之，彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐，观照自心，如此之坐，具威仪之相。
四、卧如弓
“非时不卧，为调摄身心，或暂时的卧，则右譌晏安，不忘正念，心无昏乱，如法而卧也。”
欲了生死，先要循规蹈矩，如孔子之制礼作乐，亦无非教人规矩，与佛教威仪无异。执身即除习气，身得自申则心有依处，故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰：“举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，合掌当胸如捧水，立身顶上似安油，瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸，威仪动静常如此，不枉空门做比丘。”
延伸阅读
修行人应如何消除三障 忏法上说，要灭除三障，当生七种心。哪七种心呢？一者惭愧、二者恐怖、三…不为物转，则能转物，即同如来 关于“修学位次”，我们今天要注意一个观念，就是“转”字。《楞…知见不正，纵修得十万岁寿命，还不如不修 佛的正法难遇。我们业障重的苦恼众生，虽有善根感受这…自己不相信自己，怎么了生死 现在讲念佛的方便。念佛就是方便。我念阿弥陀佛，在这个世界障碍多…定力不够时,如何与烦恼重的人相处 问：自身定力不够时，如何与烦恼很重的人相处？
答：这个很…自我意识太强的人，要离开娑婆世界很难的 你自我意识太强的人，你要离开娑婆世界很难的。因为你…入定和睡着有什么区别 问：顶礼法师。弟子在静坐念佛时，没念多久就有睡着的感觉。弟子不清楚入…