玉清元始天尊启智通灵真经本卷

　　先天之气。弥罗造化。无形无象。
　　无始无终。视之不见。听之不闻。
　　其大无外。其小无内。至纲至微。
　　至妙至玄。儒曰太极。道曰金丹。
　　释曰正觉。散之万殊。归为一本。
　　包罗天地。生育万物。胎卯湿化。
　　昆虫草木。皆在壳中。运行旋砖。
　　气者物之。由造化而成物。物者气之质。由造化而赋气。天地者。大道之气所生。万物者。太玄之精所化。夫一为阳。地二为阴。人三而成阴阳。性与命而合化。性赋于天。特厚。命立于地。独优。故人能达命知天。而能穷天地之理。人同天地而得其气。人同万类而得其生。天赋本性良善。皆因生长之间。虐境之不同。随缘而变化。沉迷名利。贪恋恩爱。道德不敦。元气不培。而使先天之性。难配后天之命。违背大道之心。失卸至道玄微。心之迷惑。万恶之首。心之觉悟。有善之端也。
　　大道无名。强名曰道。道者。太空之真气。无体无形。道者。人生之至宝。无声无色。大道无形。生育天地。大道无情。旋转阴阳。大道无名。长养万物。无形先天大道。生于鸿蒙之始。混于虚无之中。塞于太空之间。无形之始。有象之先。道在先天。生阴生阳。唯有动静。包罗万象。道在后天。生人生物。唯有灵性。包涵万有。大道无为。传自中庸。赞天地之化育。作万世之规章。道之光明。如灯炬之光明。道之灿烂。似星辰之灿烂。日月往来。非气不得其明。寒暑交更。非气不得其序。道气通乎阴阳。一昼一夜。岁月流连而不息。道气通乎寒暑。一往一来。草木荣枯而有数。惟道之体。言空亦空。无处而可道。惟道之用。言实亦实。无处而不道。天地从道而生万物。由道而成。故大道者。万类之母也。
　　夫。道之大。生育天地。可以包罗万象。可以弥纶太虚。可以格物穷理。可以旋转乾坤。日月照其明。春夏顺其序。阴阳以分昼夜。寒暑而成岁时。日诸月往。循环不息。荫阳两者。造化之本。阳主义。阴主利。西南阴方。东北阳方。阳主生。阴主杀。消长分焉。缩慝别焉。干者健也。阳中之性。而带刚也。坤者顺也。阴中之性。而带柔也。干动而圆。其气轻清上浮为天者。阳也。坤静而方。其气重浊下降为地者。阴也。人受之为性。天赋之为命。静以锻其阴。动以炼其阳。悟阴阳之变化。识玄机之隐微。忠恕修。而德不孤。铅汞炼。而道无穷。事不善不得其极。理不参不得其明。善恶之人。形体虽同。性隔天渊。似水清浊。恶与浊。乃阴气之
凝重而下坠。善与清。乃阳气之结。轻而上升。此理能知。大道自通也。
　　先天之道。赞天地之化育。凡人得之。可以证圣成真。吉凶祸福。造化之机也。荣枯得失。天地之道也。死生鬼神。阴阳之理也。性命长短。命连之因也。天地生物。生乎其理。阴阳化育。化乎其形。在天成象者。则有日月星辰。昼夜上下。在地成形者。则有山川河岳。南北高深。天命之谓性。阳中之阴。人性之于命。阴中之阳。人生天地。万物之灵。得天之阳。得地之阴。阴阳相济。五行兼备。能知天人性命之学。得晓内外双修之法。两者并行。一心贯彻。以期超凡成真。高登圣域无难矣。性之于人。或优或劣。命之于性。或长或短。以养性而克服先天之命。而修命以保全后天之性。洞彻阴阳之理。修炼性命之全。以阴炼化纯阳之体。以刚克制至柔之根。以无为静。以有为动。群阴除尽。纯阳则生。阴尽阳存。而成法体也。
　　立天之道。曰阴与阳。立地之道。曰柔与刚。立人之道。曰仁与义。人生天地之间。包乎阴阳之内。秉诚得参造化。至静能通鬼神。儒教道德为基。纲长伦理之道也。道家阴阳大道。水火相济之理。佛门菩提妙谛。般若之法也。其名虽异。其义则一也。世尊救世。演法法华。灵山心印。妙悟莲花。参禅念佛。不着于邪。皆空色相。法门独家。大哉道祖。其法玄玄。以虚形实。以汞入铅。龙虎降伏。乌兔烹煎。丹成九转。果证金仙。孔圣之道。允执厥中。仁义为旨。忠孝为宗。精一无极。造化阴阳。超生脱死。妙果圆通。道之黄庭。性命之妙玄也。儒之易经。修道之玄机也。佛之心经。涅盘之精髓也。
　　皈依道。不可不明清静虚无。
　　皈依儒。不可不知定静虑得。
　　皈依佛。不可不参真空妙有也。
　　自古三教儒道释也。虽分门别户。其宗旨合一。三教圣贤。体天行道。普渡苍生。大费婆心。各尽其道。指迷开觉。劝人行善。弃暗投明。其治世济世。其逵一也。其理不外忠孝仁义。慈悲博爱。清静虚无。各为教门之纲领也。儒教至圣孔子之道。以德化人。以道律人。教以修身。导以养性。以三纲五常为宗。以四维八德为则。修身以齐家。治国平天下。忠恕之理也。道家教主太上道祖。以先天清静无为大道。而教人参禅。采药炼丹。炼精化气。炼气化神。炼神还虚。运行五行。其宗旨为立德修身济世之大道也。释门教主释迦古佛。清净不二法门。炼心虚至定慧。以寂灭为宗。以慈悲为用。五蕴皆空。四相俱了。无上菩提之妙谛也。儒之忠恕。道之无为。释之慈悲。皆不离仁。儒之仁民。道之济世。释之救苦。则利人也。修己也。综合三教大纲。无非修善之法。教人弃恶从善。导人弃邪归正。无论何种之教门。各有宗旨为体用。故无论入何教。应有良知良能尊重先天善性。不敢非为妄作。持斋礼佛。休管人间是非。乐道参禅。莫贪世上名利。
　　心存济世度人。愿抱安份修己。孝行父母。敬重仙神。忠于国。齐其家。一言一行。必求有益于人。一举一动。务期无害于世。人道全而天道无不全。性命固而元命无不固。外功圆满。而修内果。修炼大道。清静身心。心不静。参禅不能通神。身不静。炼道难得受益。静坐参禅能悟性命。精微之理。明心养性。得悟阴阳消长之机。可以去人欲之私。可以全天理之正。以气全角。以道全真。由俗心炼为道心。从凡骨锻为仙骨。自能超生脱死。更得返本还原。永证金刚之体。自在万劫不坏。岂不妙哉。古之大道授于天子。今之至道传在庶民。士农工商皆可得闻。
　　三教之道。道源归一。各教之真理体用。皆以修身，行善为刚领也。世风日下。毁谤大道。入儒门则言儒学之特长。入佛门则言佛法之独优。入道门则言道教之超群。此谓之教。不足以谓之道也。世俗有分。圣贤无异。无论何教弟子。不可执着偏见。分门别户。互相攻讦。视如仇敌。三教圣人。悲悯苍生。何尝有别乎。三教不外一理。一理宜贯通。不澄其衷。其义难以明也。方法不外一心。一心宜领悟。心不纯其念。其道难以成也。天地爱人。圣贤救世。到处开坛阐教。随方现身说法。以期早日浪子回头。谁知迷者不醒。讵料昧者难悟。或挂名以修道。或假意以参禅。外貌现出慈悲。内心早存诡谲。此等之辈。善无半点。为鸾坛之败类。为宗教之罪人。乱世教门丧败不堪。公德微。人情薄。人心险恶。万端巧计。诈术百出。异端四起。邪道横行。利欲昏心。迷昧真灵。渔利之徒。借机取材。至于此极。可不痛乎。以释论之。今逢三期。或持斋多年而开杀戒。或出家到老而后还俗。念经先讲报酬。说法不持般若。念空其实不空。执相还兼着相。三规五戒不遵。宣淫污秽佛门。
　　慈悲何在。方便皆无。实堪叹哉。
　　儒家亦然。圣贤不重。见人崇圣。
　　则言迷信。忠孝廉洁。几个克敦。
　　仁义礼智。几人能守。读圣贤书违圣贤训。如此孔圣门徒。实儒教之罪人也。道教者亦如是。或有半仙。或有乩童。开坛济世。消灾解厄。画符咒诅。治病处方。或打地狱。或换花丛。藉术以骗人。诳言而惑世。败德招愆。害人无穷也。身为教徒。宜遵行教规。行方便。重福田。重道德。修善果。以期还本还原。脱离生死之关。莫以迷而不醒。直到恶贯盈。死后魂归阴府。受尽轮回之苦。永失人身。岂不可惜哉。儒道释之学。传于世久矣。经天纬地。冠绝古今。儒教理阳。说无限经术。为后学格致诚正。修齐平治之安。佛教理阴。开清静法门。为当世救济扶持。极度张瘅之规。道祖所传之教。玄玄清静虚无禅定功夫。全在玄关祖窍。神通妙谛。不外造化阴阳。金言良箴。足以启发人之善心。菩提妙谛。足以涵养人之灵性。大定大智大慈。为佛之三德。至静至仁至诚。为道之三善。行忠行孝行恕。为儒之三仁。古今同钦。万世尊崇也。道德勤修。讲因果。体天行道。经典深研。说忠孝。觉世度人。忠恕为立身之本。纲常齐家之原。崇入世之机。修出世之法。莫以大道为虚无。休将真空为缥缈。炼丹者。悟阴阳造化之玄。念佛者。参菩提般若之谛。读书者。明哲事理。崇圣贤之学。性命双修。功圆果满而证果位。岂不善哉。持齐一生。外功不立。难得证果也。念佛半世。内果不炼。岂能证真乎。
　　修真学道。心坚意诚。保固形命。涵养性情。如以五常。忠恕为经。道以五行。感应为德。佛以五戒。慈悲为门。修炼弟子。教门休分。修心养性。持齐诵经。不贪利欲。不慕功名。道以心得。心以道宁。以心观道。以道观心。修之达窍。养以通灵。静心寡欲。益寿延龄。外功建就。内果炼成。脱离苦海。好还天庭。
天尊说经已毕。驾上五彩祥云。还于玉清。诸天圣众。皆大欢喜。作揖而退。斯经为度残灵。
　　恭请帝旨。阐述颁行。愿尔下界苍生。珍之。敬之。广为流传。