问：我看到有楞严咒咒心，但是也有楞严咒心咒，这两者怎么会是不一样的。
答：实际上呢，咒心、心咒，心咒——心和咒合为一体就叫心咒；咒心——心已经流露出来全是咒，就叫咒心。至于咒心和心咒为什么它表达的不一样呢？这是人们给它说的，实际上整部《楞严经》讲的就是佛展现的我们所完整的楞严咒——五会。佛为了方便教化不同的人，所以又讲了咒心，又讲了心咒。就像你叫张三，你母亲管你叫小名，那出来到了公司，别人管你叫领导的名字，或叫董事长，或总经理，那反正都是你。
问：那个咒心和心咒它表达是不一样啊？
答：当然了！你到公司人家管你叫董事长的时候，你所发达的命令就不一样了。你到你母亲面前，你母亲叫你的时候，你的位置又不一样了。那现在，我对你来说、你对我来说，我们都是一个平等的人，平常的人，所以它的作用性就不一样了。实际佛法它在于一个悟字，在于一个运用，所以那你要明白，那诵咒心还是诵心咒，包括楞严咒五会，你刚才问的问题就是它们之间的利益到底有没有区别，咱就回到这个原点上了。
你要知道你诵咒语的目的是什么？如果你掌握了它的目的，那你诵什么都可以。好像我，诵咒语，我告诉她们：我们诵咒语主要是让我们散乱心停止，让我们六根清净，摄心为戒，我们要达到这个目的。那你能诵咒心达到这个功夫也可以，你诵心咒达到这个功夫也可以，如果这两个全不行的话，好，你必须诵五会。为什么要诵五会？楞严咒很长，如果你诵短了、诵少了，太容易记的话，你除了妄想，你自己没办法控制。但楞严咒五会太长了，绕口，如果你一打妄想，你的心不清净的时候，你就知道为什么念错了。不然的话你不知道，这就是为什么五会一定要念。
如果你的功夫达到六根清净、摄心为戒、不立知见，什么咒跟我们都没有关系啊！教外别传，直指人心，见性成佛！这些东西无有一法可得，方能运用万法。那这些都是在让我们达到一个标准，那你用什么方法能到达你这个标准，你是诵咒心呢，你还是诵心咒，你还是楞严咒五会全诵，那就看你自己的水平了。如果像我这种根器呢，妄想这么多，我认为五会全都诵，五会全诵我还打妄想，那如果你福报大的话你就诵一句，那能解决问题就可以了。
谢谢你看完 圣空法师 的文字！
延伸阅读
普劝受持八关戒斋 受持八关戒斋，既有这样大的功德，八关戒斋要求虽严，但也未必不能如法做到。…功德 受持八关戒斋，虽仅一日一夜，如能受持清净，其功德之大，乃是不可限量的。
《佛说斋经》…称呼 前面说过，八戒是七众戒之外的顿立戒，受了三归五戒的人，可以加受一日一夜的八关戒斋，未…舍戒 本来，八关戒斋的受持，仅仅一日一夜，故也无所谓舍戒，既然受了，就不该舍戒，也用不著舍…如何纳受戒体 有关八关戒斋的内容及其要求，介绍至此，大致已经完备了，现在再来介绍纳受戒体的…斋日的准备 八戒虽以六斋日为常经，但逢佛菩萨诞日，自己的生日，父母的死亡日，或为六亲眷属作…求受的方式 《优婆塞戒经》卷五中说：“如是(八)戒者，不得一时二人并受。(大正二四 &am…