法眼宗由文益在五代时期所创，是禅门五家中最后兴起的一门宗派。因开宗祖师清凉文益圆寂后，南唐中主李璟谥其号为“大法眼禅师”，所以得此宗名。法眼宗禅风融合云门宗的简明及曹洞宗的细密，应机施教，寓藏机锋于文字之中，以显明佛子之心。
清凉文益是罗汉桂琛的弟子，罗汉桂琛之师是玄沙师备，玄沙师备与云门文偃都是雪峰义存的弟子。因此，法眼宗与云门宗不但在法脉上有较近的关系，同时法眼宗也因而兼具了云门宗的风格。
有一天，文益结伴去桂琛处参学，桂琛问他：“到什么地方去？”他回答说：“行脚。”桂琛又问：“行脚做什么？”他答：“不知。”桂琛称赞他说：“不知最亲切！”
第二天，文益准备向桂琛辞行，桂琛觉得他是可造之才，但又不便开口挽留，便指着院子里一块石头问他：“你懂‘三界唯心，万法唯识’的教义，那么，这块石头是在心里，还是在心外？”文益回答：“在心里。”桂琛便说：“一个行脚的人，心里装着一块石头干什么？”文益无言可对。于是留住一个多月，仍未开悟，桂琛才告诉他：“若论佛法，一切现成。”文益于言下开悟。“一切现成”一语，后来成为法眼宗徒参禅时的重要“话头”。
文益文采飞扬，作有许多诗偈，广为禅林传诵。他又作《宗门十规论》一卷，痛论当时禅家的流弊，并提出“理事不二，贵在圆融”与“不着他求，境由心造”的主张，四方学徒争先前来参学，久之蔚成一派，教化于浙江、福建等地。
法眼宗在教学上的最大特征，为强调禅旨与净土思想的融合。此外，法眼宗的禅师最喜拈弄古则公案，经常在个人著作中附上对古则的着语，如永安道原所编纂的《景德传灯录》三十卷中，就收录不少法眼宗禅师对古则的着语。
文益先后驻锡临川崇寿院、金陵报恩院、清凉大道场，宗风广被。他朝夕说法不断，随机应化，因此法眼宗在宋初之际，盛极一时，入室弟子多达六十三人。其中，以天台德韶、清凉泰钦、灵隐清耸、归宗义柔、百丈道常、永明道潜、报慈行言等人为最著名，分化各方，震动天下。德韶受吴越忠懿王的归崇，大振禅法；行言弘阐宗义，四方来归者，有两千多人。
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