依止善知识，虽不能说越多越好，但同时依止两位三位也是可以的。需要讨论的，实际上是我们能不能得到“依”和“止”的功德，能不能从善知识这里得到法的利益。这就要看你是不是真正的落实依止了。
首先要问我们自己，依止善知识的时候，是否用的情见心？比如你是不是因为他很有名，或者地位很高，或者福报很大，被大家所拥护？然后你是带着虚荣心去亲近他，还是真为了法、为了道，为了得遇圣因结圣缘，而去依止他？
其次，你说依止一禅一净两位善知识，那你还需要进一步观察，看自己发的什么心：你是要禅净双修，还是有主有次？
我们常说，两宗无有高下，法法平等，从心改变。这话没错。但是“无有高下”并不等于禅净就可以混在一起了。因为我们虽然说法法平等，但是我们没有本事做到平等，在修学的过程中，一定还会有分别想，也会觉得这个比较相应，那个有点儿陌生，有这样的差别相。
所以，理上说，这两宗是平等的，但事上，这两宗还是有必要分开论。否则，佛言祖语就不会把它们分为禅净两门来说了。这也是针对我们凡夫的根性而设的方便法门。
禅宗和净土分别而论的话，《印祖文钞》就告诉我们说，念佛人不要涉及参究一路。念佛就老实念佛，不要用禅的修学方法。混在一起用的话，往往两边都得不到，两相皆失。特别是《禅净四料简》说的：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。”这值得我们好好深入地学习一下。
印光大师在《净土决疑论》中也讲，你要首先知道什么是禅？什么是净土？再去论什么叫有禅？什么叫有净土？把这个弄明白了，你可能会发现，自己依止两位善知识，到底是真心依止，还是狂心未歇，贪执两门。
总之，善知识当然可以依止，但是法门还是以净土为本为好。
谢谢你看完 宏海法师 的文字！
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