我们学佛之人，如果遇不到自己的善知识，你想在此生修行得到大利益，那是不大可能的。因为末法众生福薄障深，无缘得见诸佛显现，亲聆教法，而这个经典浩如烟海，所谓是“书不尽言，言不尽意”。
若没有善知识的引领，如何于一望无际的佛法海洋中找到方向呢？这样也正如现在很多人学佛多年，却得不到佛法的核心要领，结果呢，佛法是佛法，自己是自己，问题是问题。作为我们在家居士，能不能得到佛法的利益完全依仗善知识的引领。
为什么这个善知识对我们学佛来讲如此的重要呢？我们打一个比喻，就像我们人生病了，如果你没有医生，你也知道有很多药，但你怎么样下手来治自己的病呢？佛陀讲了八万四千法门，你也不知道哪个法门适合自己？你也不知道自己病在哪里？你也没有医生，那你怎么办？其实善知识就好像是医生这样的一个角色，他可以对你的病情诊断，而且给你配药。
我们能否遇到善知识？首先是要有自己的因缘福报；第二，要有智慧的抉择。所以如果能如法依止善知识，确实是我们在家居士修行的捷径。遇到善知识，你要依止，当然善知识对你也需要考核，因为这是我们修道当中最庄重的一件事情。
你要具备什么样的条件才能依止善知识呢？首先，你对修行解脱是当作生命中最重要的一件事情；第二点，你要生起对善知识的净信，就是你所亲近善知识，你必须具有绝对的信心，观察善知识的功德，而不要去观察他的过失。
我们都知道人没有成佛之前，他都是不圆满的，所以我们不能依靠自己的情绪和立场，随意去评判，特别是我们境界低，那怎么可以去评判境界高的人呢？再说凡夫的心是充满主观的。你如果以这样的心去观察善知识，那你就会犯下一个非常大的过失，甚至诽谤圣者，轻者也是诽谤三宝，这个罪是非常重的。
所以我们对依止师要生起净信和绝对的恭敬心，善知识所教授的法，我们要依教奉行，甚至视师如佛，因为我们不会对佛陀生起这种行过之心啊！视师如佛的重点不在于师长是否具备了与佛陀无二无别的功德，而是在于这种净信，对我们修学佛法有很大的帮助。
再者，要念恩生敬，在无尽生死轮回中，我们能听闻佛法，种下善根，不曾离开善知识的教导之恩。不仅是今生的善知识，也包括过去生的善知识。若没有善知识的携手相扶，我们可能仍在三恶道沉沦。所以，应时常忆念善知识的恩德。
还有要以身、口、意三业，供养善知识，其中最重要的就是要依教奉行，所有的供养当中以“法供养最”，因为亲近善知识，就是要听法，我们遵照正法修行，最终让我们解脱。
通过上面这些并非否定我们自己的见地，我们肯定要有自己的见地，但是当你们没有建立正见的时候，你的见地多数都是错的。所以你要对善知识具有这种信心，要依教奉行。当你建立了自己的正见以后，你可以有自己的想法，但是当你的想法与善知识相冲突的时候，你要无条件的听从，不然的话，我们在修行路上也会走弯路。
当我们具足了这些条件，找到了生命当中有缘的善知识，我们就要向善知识提出，我要依止你修行，那善知识可能会举行简单的依止礼。把这种法益建立，把这种关系建立，就是把这种因果建立，有如是因，才会有如是果。
我们学佛从皈依三宝，引领我们对三宝生起信心的，是我们启蒙的善知识。皈依三宝以后，我们真正要修行，也是要依止善知识，才会让我们在修行路上更加顺畅。
因为我们的生命是有限的，时间是有限的，你也不知道无常先到来，还是你解脱以后才无常来临。这个是充满未知的，所以我们要跟自己的时间赛跑，把这件事情做好，你就会得到无量的功德。
谢谢你看完 常暘法师 的文字！
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