平等觉与等正觉哪个更究竟？

　　问题：
　　示现八相成道的是“平等觉”还是“等正觉”？“平等觉”与“等正觉”的果位哪一个更高、更殊胜、更究竟呢？后面还引用到上人《往生论注核心讲记》当中的一段话，我就不念了。

　　净宗法师：
　　首先，中国的文字表达往往有很多含糊的地方，一个词在不同的场景下可能有不同的解释。
　　比如“无生法忍”，说法就多了，有的是初住，有的是初地，有的是七地，有的是更高的，乃至等觉，甚至是成佛。所以要看上下文来判断。
　　引用上人的讲记当中是这样说的，先解释“等觉”，等觉有两种，叫“等正觉”和“平等觉”。
　　◇ “正觉”是指像法藏菩萨发愿“若不生者，不取正觉”的那个正觉。
　　◇ “等觉”是等于正觉，跟佛的觉悟平等，一样。
　　◇ “等正觉”是指一生补处的菩萨，跟佛的觉悟几乎相等，但不是完全一样。说“等”，就是次一级。
　　◇ “平等觉”是指佛，佛已经究竟证悟了，彻底平等的是佛，因为菩萨上面还有上，还没有平等。
　　所以，从这两个名词来讲，“平等觉”是最究竟、最殊胜、最圆满的，指的是佛。“等正觉”就是次下一等，指一生补处的菩萨。
　　示现“八相成道”的未必是一生补处的菩萨。别教的初地菩萨、圆教的初住菩萨都可以示现八相成道。
　　①如果以天台宗的教理来说，分为藏佛、通佛、别佛和圆佛，即分为四个阶位：藏、通、别、圆。
　　初地菩萨示现八相成道、成佛，他所开显的，如果是藏教佛，讲的就是生灭四谛，断三界内见思烦恼，他的果位、证位是到这个位置。初地菩萨都有这样的证悟功德。
　　②《往生论》说：“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。”
　　为什么要示现八相成道呢？
　　因为要给众生种善根，让他们得解脱，哪里没有佛法，就去那里示现。
　　所以，随着菩萨证悟的深浅，他所示现的各不一样，而且范围也各有不等。
　　初地菩萨可以到百佛世界，即百世界，二地菩萨可以到千世界，在不同的范围之内示现八相成道。
　　像我们这个世界，如果以等觉菩萨，像弥勒菩萨在兜率内院，也如同释迦牟尼佛示现八相成道的话，他就是成为究竟佛，不是藏教佛，因为他已经是等觉菩萨位了。
　　等觉菩萨位一转就进入妙觉，达到最极圆满。
　　结论：“平等觉”是究竟佛位，“等正觉”是一生补处。
　　示现八相成道的不会是“平等觉”，他不可能以佛的身份来示现八相成道。
　　即使是古佛再来示现八相成道，那也一定要降下一位，成为“等正觉”，作为补处菩萨。
　　谢谢你看完净宗法师的文字！