《资持》云：“言绮语者。古德释云。如是锦绮交错成文。或云绮侧唔，言乖道理故名绮侧。亦名无义语。”
绮语，按古德解释，就像世间的锦绮，就是织得很庄严的丝织品。“锦”就是丝织品。“锦绮交错成文”，文就是文路的意思。用锦绮来比喻讲的很好听、很巧妙，但却没有实际意义的语言，这种语言就叫绮语。
“绮”是华丽，“侧”是不正的意思，绮侧语就是华丽而不正的话。
其实世间人就是这个样子，就像我记得以前有人送我们日本糕饼，包装得很漂亮，而且一层一层的，要慢慢打开，慢慢拆到最后，里面居然就是我们台湾的麻糬，一样的东西，我们就只是用一个大塑料袋，包起来卖，而他们用纸盒包装得很漂亮，但是打开一看，里面只有一块麻糬。
绮语也是一样的道理，内外不相符。世间人总喜欢讲一些谄媚的、好听的话，让大家听了高兴，但内在的是和烦恼相应，不是跟慈悲心相应。如果跟慈悲心相应，那就不叫绮语，而叫做善巧。比如赞叹别人，是希望能对别人有所帮助，这个是善巧。如果是希望得到他人的帮助、名利等等而赞叹，就叫绮语。
“言乖道路故名绮侧”，言辞乖违道理，因此称为绮侧“亦名无义语”，没有意义的话。
绮语的果报，正报都是三恶道，这个是决定不变的，余报中的等流果，就是“言无人受，语无人了。”所谓“言无人受”就是：讲话沒有人听，要是我们出家法师讲话沒人听，果报就很严重了。假设我在这里讲了一节课，大家不是看手机就是打瞌睡，那就达不到弘法利生的效果了。所以弘扬佛法的人会特别的注意自己的口业，尽量不去讲绮语的话。
像各位在你的工作岗位中，或者是团体中，如果讲的话有威信，别人就能够信服。相反的，如果讲话没人听，世间的事业也不可能成功。
第二个是“语不明了”，说话时表达不清楚，言语上有障碍，这也是过去绮语的果报。
谢谢你看完 良因法师 的文字！
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