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即生即灭,缘生缘灭
文 / 明向法师 2020年5月23日
  为什么我们会被系缚?是因为我们以为人家骂“你是混蛋”可以停住、停留。实际每个字、每个词说了,就再也找不到踪迹了。就是我们不明白真相,以为那句话真有可得,那句话可住,然后在我们心里不断去重复:“这个家伙说我是混蛋,这个家伙真坏”……不断地重复。
  在我们不断重复的时候,在我们的念头里还不知道是个假相。其实我们的念头是组合的,念头也是个即生即灭的过程,在我们回忆的过程就消失了。我们不能透视它的真相,而不断地重复人家骂自己的那句话。不断迭加,不断迭加……到最后自己受不了了。这就是一种执着。
  为什么会受不了?是因为我们执着这种实有的感觉,不能放下。实际它是即生即灭、了无痕迹的,就像雁过长空、拿刀划水一样,这刀划过去就找不到踪迹了。大雁飞过长空,我们能不能看到?飞过去了,但就是没有痕迹。
  我们这个“现在”是过去了,可是在自己心里还想着,还有这个痕迹,但事实上就是再也找不到踪迹了。这就是“住”,就是“寿者相”。我们这个“寿者相”就是“常”执。以为那个东西一直存在那个地方。雁过长空,根本就找不到那个(痕迹)相,但在我们心里还划了一道道的执着。所以,一落痕迹,好的就贪,不好的就嗔。
  我们为什么会落痕迹?是因为我们不明真实相,不知道它即生即灭,不知道它缘起。
  为什么会即生即灭?因为缘起故。比如说我们现在说话发这个音:“你、是、混、蛋”。我们观察这个缘起,是不是除了喉咙发这个气,还有我们舌头运动,气上来了舌头运动。“你”在这个位置气流发出声音,但问题是舌头到这个位置,它不可能从原来的位置重来再发出那个声音。
  就是这个“你”的发出声音的这个因缘变了,已经灭了。从声音的发出,我们也可以看到,为什么我们听到(大和尚敲桌子发出声音)敲的这个声音(再次敲桌发声),这个声音也是缘起,还要有我们的耳根,还要我们的手,还要与桌子碰撞发出这个声波,刺激我们的耳根,引发声音的形相。
  我们看是什么缘起。耳根是一个条件,空气也是一个条件,还有我这个手碰撞这个桌子:是这样的因缘条件。我的手碰到这个桌子的时候,它不可能再碰了,(大和尚快速碰撞桌子发出密集的声响)不可能再碰撞,发出声音的主要因缘变了,因缘就灭了。所以,有这样的因缘就会出现这样的结果;这样的因缘变了,这样的结果就变了,就消失了。所以是缘生缘灭。有这样的因缘,这个法就显现出来了。
  手打下去碰撞了桌子发出响声。问题是碰撞的那一刹那不可能再发生碰撞,也就是碰撞的因缘已经没有了,声音就灭了。我们不要讲得很虚玄,我们自己观察是不是这样,是不是这样的缘起。这样的因缘的当下,就不可能有原来的那个因缘,所以它灭。即生即灭,缘生缘灭。我们要好好地去理解。
  “即生”的当下,原来具足的那个因缘变了,所以“即灭”,这是我们观察到的现象。所以这是一个解脱。
  谢谢你看完 明向法师 的文字!
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