分别心来自于我们人间的短暂的一种见解，比如看见人家好了，马上对人家好；看见人家不好了，马上对人家不好，这就叫分别心，本质上也叫世俗心。分别心是怎么来的？就是从人的本性来的，世俗的分别心赋予了人们计算和算计的能力，谁的钱多、谁的地位高、谁的名望大，然后付之以热情或冷漠、给予逢迎或蔑视、拿对方当回事或不当回事；不仅淹没了人的纯洁度，也降低了人的海拔高度。人类的所有烦恼源于分别心和执着，大与小的分别，高与下的分别，名利的分别。因为有了分别心才产生了执着，因为有了执着，才产生了愚昧，因为有了愚昧就产生了贪嗔痴慢妒；因为有了贪嗔痴慢妒，烦恼不尽，于是有了妄想；有了妄想，于是产生了六道轮回，这一切都源于分别心。
对于人的心，佛陀常常告诫我们要心静如水，但是水面也难免会起波浪；佛陀说：“心行平等难。”要每个人看到外面的境界时，心念都完全平等，这确实是很困难。譬如昨天的天气与今天的天气，明明是不一样，若硬要说一样，的确很难；外面明明有鸡啼鸟鸣的声音，若要说成寂静无声，这也是难。外面的境界在变动时，我们的心自然地就会随境而转动，这是很正常的；冷、热、风、雨，随着外境的转变，我们的身心也都会起分别作用，但是佛陀说，要没有“分别心”。
那要怎么消除分别心呢？要消除分别心，首要的是自己以慈心的细密能量围绕自己，然后从这里看向他人。对于你喜欢的，自然地、无贪着地喜欢就可以了；对于你不喜欢的，要把对方的人和她的外在表现分开，要如是思维：“她的烦恼习气，我不喜欢；她的思维方式，我不喜欢，但是她这个人，还是具有无限的提升空间的，她的本性也是光明的、具有佛性的。”
当你开始用一颗平等心去观察身体内在的各种感知，即使愉悦也不企盼它持续，即使不愉悦也不企盼它消失，只是观察，你便开始通过实际体验，从最根本的层面将自己一点一点地从习性反应中解脱出来，最终成为自己行为的主人。你只有把你最干净的心修出来了，你的外心、贪心、瞋心、嫉妒心、烦恼心，所有的一切外心全部都抛开，你才会见到你善良的本性。举个例子，一个房间里没有灯光，只有一点点亮光，看都看不见，这个时候你烦不烦？你住的房间是昏暗的，没有灯光，这个时候你恨什么人，嫉妒什么人，或者你贪什么事情？就像一个小灯一样，全部是昏暗的，你是看不清楚的，你以为它是光明的。只有当一盏日光灯一亮，你的本性找到了，所有的一切全部都没有了，大灯一亮，你还看得到小灯吗？所以，只要心中一光明、一善良，本性、菩萨心一出来，哪还有什么烦恼啊！
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