学佛应该是：迷时师度，悟时自度！现实中，如果不骗你，你还瞧不起对方，“没本事啊，你看，别人都能看见，你怎么看不见呢？你肯定跟我关系不好嘛！你如果同我关系好的话，一定会告诉我，他到哪里去了；或许对方真的无能吧？”我说：“正是因为我跟你关系好，才告诉你真话。不要问，问自己，自作自受！如果以为我无能，也要不以为意！”
究竟问谁呢？没有吃三天素，就想上西方；没有念几天佛，就想解脱？这分明就是贪心在作怪吗？占便宜那个事，你在社会上折腾尚且有后遗症！对于学佛无异于自欺欺人！可见，学佛的事，是实实在在、脚踏实地的，来不得半点虚假，绝不是装门面！说我假装修行，假装念佛……那不是开玩笑吗？假装能装多久啊？
为什么要发长远切心？因为发长远切心，才能真正了生脱死。
“高峰妙祖说。”
高峰禅师告诉我们说：
“参禅若要克日成功，如堕千丈井底相似。从朝至暮，从暮至朝，千思想，万思想，单单是个求出之心，究竟决无二念。诚能如是施功，或三日，或五日，或七日，若不彻去，高峰今日犯大妄语，永堕拔舌泥犁。”
高峰禅师的比喻非常贴切！这一段开示非常微妙，跟大家分享一下：
所谓“参禅若要克日成功”：参禅一定要能够克期求证，现在就要成功，现在就要成就！念佛要无所畏惧，一定要了生脱死，道理都是一样的！
所谓“如堕千丈井底相似”：这个叫生死心切！如同一下子掉到一千丈的井底，跟这个是相似的！想想看：一千丈的井底，一下子掉进去了，还有希望出来吗？
所谓“从朝至暮，从暮至朝”：意思就是从早晨到晚上，从晚上到早晨。
所谓“千思想，万思想，单单是个求出之心”：就是说我无论费尽心机，怎么思想，内容肯定是个求出之心，目的就是要从井底出来！大家想一想，这个心思如果有了，那就能够解脱！
因为现在已经掉到井底了，一千丈深哪！从早上到晚上，我只能想的就是解脱！就是要从那个深深的井底出来！只是，我们现在一般人，哪里会感觉到是在井底啊？都盲目地感觉生活挺好啊！挺快乐啊！什么都不缺，学佛像是装饰似的，就像生活中的一种点缀，相比之下觉得很优秀……不对呀！学佛不是装饰，不是点缀！它应该是行动，它应该是担当！它应该是一种身体力行！如果麻木不仁，无疑于温水煮青蛙！最终无可奈何！
所谓“究竟决无二念”：意思是解脱，不可以有第二个念头！当下就是！最危险处，有无限的生机！
所谓“诚能如是施功，或三日，或五日，或七日，若不彻去，高峰今日犯大妄语”：如果我们能够这样实实在在地去用功、用心的话，那么或三天之内，或五天之内，或七天之内……如果不能够彻底地没有牵挂、解脱自在，那么会怎么样？那结果就是我高峰作为一个出家人打了大妄语，说谎了……打大妄语的结果会怎么样呢？
所谓“永堕拔舌泥犁”：那就是我永远地要堕入到拔舌地狱里去了，不能出来了！如果打妄语啊，我一定要受恶报啊！
我想说的是，高峰禅师悲心一片，所以告诉我们真的要用心，就像掉到千丈井底一样，就只有一个念头，赶紧出来！此时好好去念佛，与佛相应！
反思，我们今天真的这样用心了吗？没有！我们一般人就是三心二意的，总认为来日还方长哪……怎么办呢？很多人都是很悠闲地去说这个对，那个好；那个有错误，这个不顺眼，不都是这样的浪费生命吗？
谢谢你看完 静波法师 的文字！
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