佛教之中，神通从何而来？

　　学佛的人都知道，佛陀本人是不主张弟子们修神通的，但这一作法，却间接地证明了，在远古的印度，确实有神通的存在，据佛经记载，佛陀的弟子当中如目犍连、迦叶等人是有神通的，而且目犍连还号称神通第一。
　　那么，在佛教之中，神通从何而来?
　　其实佛教之中，神通是经过修禅定来实现的，也就是说，你若修好了禅定功夫，那么一定会有神通，因为神通本来就是属于智慧的一部分，跟佛性一样人人本自具足，只是众生因其业障未尽而无法启用，但是禅定功夫修到一定程度的时候，五神通自然而然会出现，即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通。
　　但是最后一个漏尽通只有成佛后才有。
　　因此，神通对于修禅定功夫的人来说，并没有那么神秘，反而像我们人成长大自然会说话走路一样自然，换句话说，你没有神通是因为你还没修到那个层次。
　　很多人认为修行证到任何境界或者果位都不能有神通，其实那是因为他们只懂“修性”而不懂“修身”的原理，又或者是禅定功夫不扎实或是身上的脉轮没有完全打开罢了。因为按照大乘法的论述，身上脉轮若打开的话，那是一定会有神通的。
　　佛教中有一种说法叫随缘度众生，也就是一边度众讲经说法教徒弟，一边还能时刻保持在禅定中，当然，这样的境界已经很高了，并不容易做到。退一步说，若还不能做到动静都能在禅定中的话，那你就尽量少出去，少见人，闭关打坐修定，除了吃饭睡觉外，都要保持在定中，最后连吃饭睡觉都要在定中，这样禅定功夫才有可能日日增高，经过一定的时日，从量变到质变，就会进入一个新的或者更高的境界，这样层层递进，功夫境界在不断的提高，微细惑和业障也在不断消除，智慧在不断提高增大，到那时神通自然会显现。
　　但禅定功夫和顿悟不一样，佛教中有一个说法叫“理可顿悟，事要渐除”，说的就是开悟可以在一刹那之间完成，就像禅宗六祖当年听闻《金刚经》而悟道的那样，但是禅定功夫则不一样，禅定非要靠长期积累不可，也就是说，修禅定是没有捷径可走的。
　　因此，所谓的神通。也是需要经过很长的时间修习方可开启的。
　　而在此过程中其实就是禅定功夫不断提高，智慧不断开发的过程。但对于佛教来说，神通的开启并不是最主要的，也就是说，修禅定的目的并不是为了开启神通，而是为了功夫的长进与智慧的提高，因为如果没有禅定功夫，那么，所谓的修行和讲法只不过是嘴上说说而已，并无多大的益处。