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修行就是修改不恰当的行为

文 / 达照法师 2019年10月11日
  △我们修学佛法、修行,修就是修改,为什么要修改?有很多的行为不恰当。“三界无安,犹如火宅”。
  △欲界天的欲望,都不会以伤害别人来满足自己的。所以欲界天看我们也没有好东西。
  △所有的烦恼都来源于比较,叫比较苦。一分别,一比较,自己就把快乐建立在别人的基础上,拿别人作为基础,你去跟他核准,核上了觉得自己比较好,核不上,对不上了,觉得自己比较差。所以天人觉得这个人很傻。
  △欲界天还有贪欲,色界天最大的想法就是让自己能够安住于禅定,如果没有禅定,他就像人间没饭吃一样。
  △我们每个人在内心深处都有禅定这种境界,当我们只停留在身外物质欲望上的时候,把自己的禅定都丢失了,然后自己不安了,每天去制造让别人烦恼的事情。这样的过失非常多。
  △没有一个念头是恰到好处的。这个过是什么呢?中国人讲的“中庸之道,过犹不及”,这叫过失。
  △只要你过了,不合中庸之道了,就有损失。你感受不到生命本身具有的和谐。
  △修道路上就像走钢丝一样,偏左一边要掉下去,偏右一边也要掉下去。你要恰到好处,立于中道,这个是有难度的。
  △“不怕念起,只怕觉迟”。“人非圣贤,孰能无过,知错能改,善莫大焉”。就是你知道错了马上改就是最好的办法。
  △认识到过去的错误,这叫“忏”,悔改将来,还没有到的,马上改,这叫“悔”。
  △在六道中的过错,这错的事情能够改过来,不做恶法,那你就是最大的善法。我们以前说“无功便是过”,但实际上按佛法说,无功不算过,应该说“无过便是功”。
  △“顿息其心”,“顿”就是不等待,不等待明天,不等待等一下,不是“等一下我气顺了我再不生气”。就是当下息心,当下把这个有过错的心,停息下来。

  我们修学佛法、修行,修就是修改,为什么要修改?有很多的行为不恰当。人有众过,我们的过错、过失非常多。虽然知道人生是苦,知道“三界无安,犹如火宅”,但是在起心动念上,往往又往这个火坑里跳。这是很麻烦的一点,就是知道这边不好,偏偏要往不好的地方走。
  天人他看我们人间,确实没有一个好东西。因为天人特别单纯,而且他特别能感受到快乐,觉得他的生命存在就是和谐的。所以天堂是六道中最和谐的地方,即便是欲界天,他的欲望比人间也是少很多。欲界天的欲望,都不会以伤害别人来满足自己的。所以欲界天看我们也没有好东西。
  所有的烦恼都来源于比较,叫比较苦。一分别,一比较,自己就把快乐建立在别人的基础上,拿别人作为基础,你去跟他核准,核上了觉得自己比较好,核不上,对不上了,觉得自己比较差。所以天人觉得这个人很傻。连欲界天都觉得我们人间很傻。
  欲界天的他也会生气,他也会有贪欲。而色界天的他就不会了,也不会嗔恨,而且欲界的欲望,他也没有。但是他的欲望是什么呢?他最大的想法就是让自己能够安住于禅定,如果没有禅定,他就像人间没饭吃一样。
  我们每个人在内心深处都有禅定这种境界,当我们只停留在身外物质欲望上的时候,把自己的禅定都丢失了,然后自己不安了,每天去制造让别人烦恼的事情。这样的过失非常多。
  没有一个念头是恰到好处的。这个过是什么呢?中国人讲的“中庸之道,过犹不及”,这叫过失。跟你讲话讲得很轻而听不到,怕你听不到,干脆就大声地吼你,这就过了。过了,人家就吓一跳,不高兴了!你对别人表情太夸张了,人家不适应,结果你冷漠无情一样的没表情了,那就过了。
  所以,只要你过了,不合中庸之道了,就有损失。你感受不到生命本身具有的和谐。所以这种修道路上就像走钢丝一样,偏左一边要掉下去,偏右一边也要掉下去。你要恰到好处,立于中道,这个是有难度的。那怎么办呢?
  我们自己有了难度,修行上有了问题还不自悔,不知道忏悔,就是知道有过错,还反复地把这个过错的心态冒出来,不让它马上停止。有句话叫“不怕念起,只怕觉迟”。“人非圣贤,孰能无过,知错能改,善莫大焉”。就是你知道错了马上改就是最好的办法。
  认识到过去的错误,这叫“忏”,悔改将来,还没有到的,马上改,这叫“悔”。所以每天忏悔,就是每天把自己内心中感觉到的过错,只要想到了,马上这个心就停止下来。比如说很生气,一知道,忏悔:对不起,错了。不生气了,马上,立刻,这叫“顿息其心”。
  在六道中的过错,这错的事情能够改过来,不做恶法,那你就是最大的善法。我们以前说“无功便是过”,但实际上按佛法说,无功不算过,应该说“无过便是功”。不杀生、不偷盗、不邪*、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴,这就是无过。这十恶没有了,你就是有十善。
  “顿”就是不等待,不等待明天,不等待等一下,不是“等一下我气顺了,我再不生气”。就是当下息心,当下把这个有过错的心,停息下来。
  谢谢你看完 达照法师 的文字!
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