佛教教人向善，但可不只是教你做好人

　　很多对佛法还不甚了解的人认为：佛教只是教人向善的。甚至有人觉得：我做一个好人就行了，为什么还要学佛呢? 生活中，因为每个人的接触、了解不一，这些理解从不同的角度来看，无可非议。只是我们很多人都不清楚，与人为善其实只是学佛的基础。要提升自己的生命觉悟和境界，在起心动念和言行举止上，佛法中有更彻底、更有方法和方向的好人标准，只要依此而行就能渐次成为更圆满的好人。
　　有漏的善法可能会变成苦的业因
　　太虚大师说，以慈悲恻隐之心做慈善事业，也即为佛菩萨济生度人的基础。但这种世间善事，虽然功不唐捐，如若不能学佛回向菩提，亦只是有漏的善法，或来世生于富贵家中，或也能转生为天人，若由佛法来看，这些都是有限量而不究竟的。
　　但若明了佛法而去做善业，即将有限的福德转为无量的功德。譬如山沟中的水，只能够在小范围内──溪涧，而不能够流注到江海中去，更不能周流于全世界，这是一个浅显的譬喻。
　　佛菩萨证明小则一草一木，大则无边世界，都是其来无始，其往无终，无有边际，无有穷尽的。平常人所谓佛法无边，其实佛法无边，并不是另一种的东西，明白了佛理，随作一事，便都成了无量无边。如金刚经云：应无所住而生其心。又云：不住相布施，其福德无量。
　　做善事而能学佛，如一滴水放于大海，便等大海一味。因此，普劝世间做慈善事业的人最好能够学佛。
　　不以做好人而自满
　　我们第六意识的分别念都是落在生死里的。从了生脱死的角度上说，第六意识分别念都属于生灭念头。那么，好人起好念头，做好人好事也是业吗?确实这也是业，对了生脱死的人来说，依旧是落在生灭里。所以菩萨行善事，要有空性的见。
　　我们修行人行善时，同样要有空性的见、无我的见。做好事时，要修无我。即没有我，没有我所施予的对象，当中那个行为媒介也没有，这叫三轮体空，这才是清净见，是清净的、有功德的。但是这个标准真的很高。
　　所以不要认为，做人只要起个好心、做好人就可以了，认为佛教只是劝人为善的，并以此标准自认为自己心很好，但事实上离解脱的标准还差很多。
　　存好心没错的，而且很重要，因为这是一切法的基础。但如果以“我已经是一个好人”为理由，拒绝听闻佛法，皈依三宝。那么这个好心、好念，恰恰成了障碍我们的提升自己的理由。所以一边做好事，一边要很谦虚，知道生命有很多层境界，我们要继续往高处走，进一步突破自己。