佛法中观“我”是不是真的实有，认识到这个“我”是烦恼、业的根本，而众生就是整天被这个“我”所牵引、左右。
世间人说佛教把本来有的说成没有——是说瞎话，岂知佛法是从根本上看问题的，各个宗派的看法也有深浅不同。
从某个角度看，唯识宗没有中观宗看得彻底，中观宗的应成派与自续派的讲法又有所不同。世亲菩萨的《三论玄义》就是讲般若理。三论：《中论》《百论》《十二门论》。三部论都是讲空理。《百论》有一百个论，都是总结三论讲空的道理。
佛法不同于世俗谛。世俗谛是世间上的人认为的真理，是习惯，是俗成共许的。圣义谛是圣人的智慧所亲证知的真理，所以是“深般若”的看法，表示不同一般俗人所见，“深”亦有“重要”的意思。
“时”：是菩萨用深入的眼光看世间宇宙问题的时候，是心用功时。
最后讲“行”字，“行”是心深入一层看问题的时候，这时得出了“五蕴皆空”的道理，世间上的人认为空就是没有，所以佛法说“万法皆空”——有人会说佛法是睁眼说瞎话；我们说“空”并不是“什么也没有”，世间人又说和尚在诡辩，说的话不尽人情，一会说空，一会又说空不是没有。
从前般若宗流行时，空理没有讲清楚，俗人称为“鼠唧鸟空”，如鸟啄树之声“空空”作响。
般若里讲空讲得很透彻，大家都知道释迦世尊被尊为“空王”，说出家是入空门，若不把空讲清楚，佛法里就叫“断灭空”。
更不能讲得笼统，应下一个界限，即“空”的是什么东西？什么东西是没有，除了“没有”的，还有没有“有”的？
简单说“空”就是空掉我们的执著——凡是对每一样东西起的执著，我们认为万物是实有的，这种看法从根本上说是错误的，因为万物都是缘起性空，而并非说东西不存在。
如桌子是存在的，若在这个东西上起了“这个东西是不灭的、是实实在在有的”这种错误认识——就叫执著。
即使最小的执著都应破除，如果保留一点都是流转生死的根子。佛已断尽了金刚习气，也即是断尽了众生最坚固的执著，我们应把所执的对象找出来。
谢谢你看完 隆莲法师 的文字！
延伸阅读
修行人应如何消除三障 忏法上说，要灭除三障，当生七种心。哪七种心呢？一者惭愧、二者恐怖、三…不为物转，则能转物，即同如来 关于“修学位次”，我们今天要注意一个观念，就是“转”字。《楞…知见不正，纵修得十万岁寿命，还不如不修 佛的正法难遇。我们业障重的苦恼众生，虽有善根感受这…自己不相信自己，怎么了生死 现在讲念佛的方便。念佛就是方便。我念阿弥陀佛，在这个世界障碍多…定力不够时,如何与烦恼重的人相处 问：自身定力不够时，如何与烦恼很重的人相处？
答：这个很…自我意识太强的人，要离开娑婆世界很难的 你自我意识太强的人，你要离开娑婆世界很难的。因为你…入定和睡着有什么区别 问：顶礼法师。弟子在静坐念佛时，没念多久就有睡着的感觉。弟子不清楚入…