不因符合常识判断而轻信

　　“不因符合常识判断而轻信：不要以为某事正好符合个人的常识判断，就相信或接受，这样仅是基于个人思考倾向所做的粗略判断，我们太喜欢这样的判断方式，以致养成习惯。夸大吹嘘的哲学家大量使用这种方式，并认为这样做是聪明的。”
　　法无定法，所以不能相信！唯物主义说世界是物质的，唯心主义说世界是唯心的；他们都有他们的理由！唯物主义说物质第一性，意识第二性；唯心主义说意识第一性，物质第二性。马克思说，哲学的基本问题是：物质和意识何者第一何者第二的问题。无论唯心主义认为的意识第一性，还是唯物主义认为的物质第一性，对我们而言，我们都觉得这是一个真理！甚至于唯物主义更有说服力！很多人当年接受的，就是这种教育。
　　面对佛教提倡的缘起论的时候，我们会陷入思考：因为心是离不开物的，物是离不开心的；没有办法把谁排在第一？或把谁排在第二？它们必须要合作，才能成就某种事物！就像你面对的水是氢2氧1（H2O），你说氧是第一还是氢是第一？不能把它们分出谁是第一，它们必须合作才是水！世界命运共同体的提倡，正是说明了这个观点！
　　心离不开物，物离不开心；心是物的心，物是心的物，如果没有这样一个缘起的过程，你怎么样认识主观和客观呢？没有办法！所以不可强分，强分是没有意义的！强分是一厢情愿。所以不要去相信，有一个所谓的符合常识的判断，否则就会轻信而被困扰。这不应该被认为是怀疑论者！应该是人生终极意义的探索和实践……
　　前些天，有人找我麻烦了，他说：“法师，我认为你们的佛教信仰是客观唯心主义……”我说：“这是你的权利！爱怎么认为就怎么认为吧，我没有感觉！你是按照过去那个旧的套路，给佛教下的定义；你说我是客观唯心主义，我承认，按照那个标准，我是客观唯心主义；可是我并不需要那个标准，也不接受那个标准，我有我自己的标准。”
　　就像有人说佛教是唯心的，也有人说佛教是唯物的，我说：“对不起，佛教既不是唯心的，也不是唯物的。”当年亚历山大遇到谁也解不开的绳结，于是拔出剑来斩断！无论别人怎么说，错了！因为法无定法！
　　有人问，佛教为什么说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”？因为众生的心太脆弱，所以我们的下手处就在这心上，从心开始！人生的幸福、痛苦感觉，完全都来源于脆弱、敏感的心，所以心是修学的下手处；轮回也是从这里来的！所以学佛要从心开始！
　　佛教不接受唯心或者唯物！心和物作为一种认识、一种载体，我们面对它！但我们不说它是唯一，或者它是一个单一！因为我们承认缘起论，缘起论需要有各种条件，如果没有条件，任何事物都是不能成立的！
　　不要说符合常识判断，然后就轻信了！我们曾经听过杯弓蛇影；还有关于黑暗中误认为：绳子就是蛇的故事！最后，我们自己把自己吓死了，因为那是错觉，是轮回！所以我们要走出错觉和轮回！
　　谢谢你看完静波法师的文字！