百佛殿佛教网
金刚般若波罗蜜经
文 / 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 2018年7月5日
  南无本师释迦牟尼佛
  南无本师释迦牟尼佛
  南无本师释迦牟尼佛

  开经偈
  无上什深微妙法百千万劫难遭遇 我今见闻得受持愿解如来真实义
  金刚般若波罗蜜经
  姚秦三藏法师鸠摩罗什译

  法会因由分第一
  如是我闻,一时佛在舍卫国,只树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊,食时,着衣持钵,入舍卫大城,乞食,于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

  善现启请分第二
  时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言。希有世尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,世尊,善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心,佛言,善哉善哉,须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听,当为汝说,善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心,唯然,世尊,愿乐欲闻。

  大乘正宗分第三
  佛告须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心,所有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生,若有色,若无色,若有想,若无想,若非有想,非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之,如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者,何以故,须菩提,若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨。  妙行无住分第四
  复次须菩提,菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施,须菩提,菩萨应如是布施,不住于相,何以故,若菩萨不住相布施,其福德不可思量,须菩提,于意云何,东方虚空可思量不,不也,世尊,须菩提,南西北方,四维上下虚空,可思量不,不也,世尊,须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量,须菩提,菩萨但应如所教住。

  如理实见分第五
  须菩提,于意云何,可以身相见如来不,不也,世尊,不可以身相得见如来,何以故,如来所说身相,即非身相,佛告须菩提,凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。

  正信稀有分第六
  须菩提白佛言,世尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不,佛告须菩提,莫作是说,如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实,当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所,种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生,得如是无量福德,何以故,是诸众生,无复我相,人相,众生相,寿者相,无法相,亦无非法相,何以故,是诸众生,若心取相,则为着我人众生寿者 若取法相,即着我人众生寿者,何以故,若取非法相,即着我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法,以是义故,如来常说,汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。

  无得无说分第七
  须菩提,于意云何,如来得阿耨多罗三藐三菩提耶,如来有所说法耶,须菩提言,如我解佛所说义,无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说,何以故,如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法,所以者何,一切贤圣,皆以无为法而有差别。

  依法出生分第八
  须菩提,于意云何,若人满三千大千世界七宝,以用布施,是人所得福德,宁为多不,须菩提言,甚多,世尊,何以故,是福德,即非福德性,是故如来说福德多,若复有人,于此经中,受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼,何以故,须菩提,一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出,须菩提,所谓佛法者,即非佛法。

  一相无相分第九
  须菩提,于意云何,须陀洹能作是念,我得须陀洹果不,须菩提言,不也,世尊,何以故,须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹,须菩提,于意云何,斯陀含能作是念,我得斯陀含果不,须菩提言,不也,世尊,何以故,斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含,须菩提,于意云何,阿那含能作是念,我得阿那含果不,须菩提言,不也,世尊,何以故,阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含,须菩提,于意云何,阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不,须菩提言不也,世尊,何以故,实无有法,名阿罗汉,世尊,若阿罗汉作是念,我得阿罗汉道,即为着我人众生寿者,世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉,世尊,我不作是念,我是离欲阿罗汉,世尊,我若作是念,我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提,是乐阿兰那行者,以须菩提实无所行,而名须菩提,是乐阿兰那行。

  庄严净土分第十
  佛告须菩提,于意云何,如来昔在然灯佛所,于法有所得不,不也,世尊,如来在然灯佛所,于法实无所得,须菩提,于意云何,菩萨庄严佛土不,不也,世尊,何以故,庄严佛土者,即非庄严,是名庄严,是故须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心,须菩提,譬如有人,身如须弥山王,于意云何,是身为大不,须菩提言,甚大,世尊,何以故,佛说非身,是名大身。

  无为福胜分第十一
  须菩提! 如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何? 是诸恒河沙,宁为多不?须菩提言: 甚多。 世尊! 但诸恒河,尚多无数,何况其沙? 须菩提! 我今实言告汝,若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?须菩提言: 甚多。世尊!佛告须菩提: 若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德。

  尊重正教分第十二
  复次须菩提,随说是经,乃至四句偈等,皆应供养,如佛塔庙,何况有人,尽能受持读诵,须菩提,当知是人,成就最上第一稀有之法,若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。

  如法受持分第十三
  尔时须菩提白佛言,世尊,当何名此经,我等云何奉持,佛告须菩提,是经名为金刚般若波罗蜜,以是名字,汝当奉持,所以者何,须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜,须菩提,于意云何,如来有所说法不,须菩提白佛言,世尊,如来无所说,须菩提,于意云何,三千大千世界,所有微尘,是为多不,须菩提言,甚多,世尊,须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘,如来说世界,非世界,是名世界,须菩提,于意云何,可以三十二相见如来不,不也,世尊,不可以三十二相得见如来,何以故,如来说三十二相,即是非相,是名三十二相,须菩提,若有善男子善女人,以恒河沙等身命布施,若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说其福甚多。

  离相寂灭分第十四
  尔时须菩提,闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言,稀有世尊,佛说如是什深经典,我从昔来,所得慧眼,未曾得闻如是之经,世尊,若复有人,得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一稀有功德,世尊,是实相者,即是非相,是故如来说名实相,世尊,我今得闻如是经典,信解受持,不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人即为第一稀有,何以故,此人无我相,无人相,无众生相,无寿者相,所以者何,我相即是非相,人相众生相寿者相,即是非相,何以故,离一切诸相,即名诸佛,佛告须菩提,如是如是,若复有人,得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人,甚为希有,何以故,须菩提,如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜,须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜,何以故,须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相,无人相,无众生相,无寿者相,何以故,我于往昔节节支解时,若有我相,人相,众生相,寿者相,应生瞋恨,须菩提,又念过去于五百世,作忍辱仙人,于尔所世,无我相,无人相,无众生相,无寿者相,是故须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心 应生无所住心,若心有住,即为非住,是故佛说菩萨心,不应住色布施,须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施,如来说一切诸相,即是非相,又说一切众生,即非众生,须菩提,如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者,须菩提,如来所得法,此法无实无虚,须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,即无所见,若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色,须菩提,当来之世,若有善男子善女人,能于此经受持读诵,即为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。

  持经功德分第十五
  须菩提,若有善男子善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫,以身布施,若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写受持读诵,为人解说,须菩提,以要言之,是经有不可思议,不可称量,无边功德,如来为发大乘者说,为发最上乘者说,若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量,不可称,无有边,不可思议功德,如是人等,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提,何以故,须菩提,若乐小法者,着我见,人见,众生见,寿者见,则于此经,不能听受读诵,为人解说,须菩提,在在处处,若有此经,一切世间天人阿修罗,所应供养,当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香,而散其处。

  能净业障分第十六
  复次须菩提,善男子善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,我念过去无量阿僧祇劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者,若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及 须菩提,若善男子善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信,须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。

  究竟无我分第十七
  尔时须菩提白佛言,世尊,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心,佛告须菩提,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者,何以故,须菩提,若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨,所以者何,须菩提,实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提者,须菩提,于意云何,如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不,不也,世尊,如我解佛所说义,佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提,佛言,如是如是,须菩提,实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,若有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提者,然灯佛则不与我受记,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我受记,作是言,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,何以故,如来者,即诸法如义,若有人言,如来得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法,皆是佛法,须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法,须菩提,譬如人身长大,须菩提言,世尊,如来说人身长大,即为非大身,是名大身,须菩提,菩萨亦如是,若作是言,我当灭度无量众生,即不名菩萨,何以故,须菩提,实无有法,名为菩萨,是故佛说一切法,无我,无人,无众生,无寿者,须菩提,若菩萨作是言,我当庄严佛土,是不名菩萨,何以故,如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严,须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

  一体同观分第十八
  须菩提,于意云何,如来有肉眼不,如是,世尊,如来有肉眼,须菩提,于意云何,如来有天眼不,如是,世尊,如来有天眼,须菩提,于意云何,如来有慧眼不,如是,世尊,如来有慧眼,须菩提,于意云何,如来有法眼不,如是,世尊,如来有法眼,须菩提,于意云何,如来有佛眼不,如是,世尊,如来有佛眼,须菩提,于意云何,如恒河中所有沙,佛说是沙不,如是,世尊,如来说是沙,须菩提,于意云何,如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不,甚多,世尊,佛告须菩提,尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知,何以故,如来说诸心,皆为非心,是名为心,所以者何,须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

  法界通化分第十九
  须菩提,于意云何,若有人满三千大千世界七宝,以用布施,是人以是因缘,得福多不,如是,世尊,此人以是因缘,得福甚多,须菩提,若福德有实,如来不说得福德多,以福德无故,如来说得福德多。

  离色离相分第二十
  须菩提,于意云何,佛可以具足色身见不,不也,世尊,如来不应以具足色身见,何以故,如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身,须菩提,于意云何,如来可以具足诸相见不,不也,世尊,如来不应以具足诸相见,何以故,如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。

  非说所说分第二十一
  须菩提,汝勿谓如来作是念,我当有所说法,莫作是念,何以故,若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故,须菩提,说法者,无法可说,是名说法,尔时慧命须菩提白佛言,世尊,颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不,佛言,须菩提,彼非众生,非不众生,何以故,须菩提,众生众生者,如来说非众生,是名众生。

  无法可得分第二十二
  须菩提白佛言,世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶,佛言,如是如是,须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。

  净心行善分第二十三
  复次须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提,以无我,无人,无众生,无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,所言善法者,如来说即非善法,是名善法。

  福智无比分第二十四
  须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施,若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,于前福德,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。

  化无所化分第二十五
  须菩提,于意云何,汝等勿谓如来作是念,我当度众生,须菩提,莫作是念,何以故,实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来即有我人众生寿者,须菩提,如来说有我者,即非有我,而凡夫之人以为有我,须菩提,凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。

  法身非相分第二十六
  须菩提,于意云何,可以三十二相观如来不,须菩提言,如是如是,以三十二相观如来,佛言,须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王,即是如来,须菩提白佛言,世尊如我解佛所说义,不应以三十二相观如来,尔时世尊而说偈言,若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

  无断无灭分第二十七
  须菩提,汝若作是念,如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,莫作是念,如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭,莫作是念,何以故,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。

  不受不贪分第二十八
  须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施,若复有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨,胜前菩萨,所得功德,何以故,须菩提,以诸菩萨,不受福德故,须菩提白佛言,世尊,云何菩萨不受福德,须菩提,菩萨所作福德,不应贪着,是故说不受福德。

  威仪寂静分第二十九
  须菩提,若有人言,如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义,何以故,如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。

  一合理相分第三十
  须菩提,若善男子善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何,是微尘众,宁为多不,须菩提言,甚多,世尊,何以故,若是微尘众实有者,佛即不说是微尘众,所以者何,佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众,世尊,如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界,何以故,若世界实有者,即是一合相,如来说一合相,即非一合相,是名一合相,须菩提,一合相者,即是不可说,但凡夫之人,贪着其事。

  知见不生分第三十一
  须菩提,若人言,佛说我见,人见,众生见,寿者见,须菩提,于意云何,是人解我所说义不,不也,世尊,是人不解如来所说义,何以故,世尊说我见,人见,众生见,寿者见,即非我见,人见,众生见,寿者见,是名我见,人见,众生见,寿者见,须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相,须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。

  应化非真分第三十二
  须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝,持用布施,若有善男子善女人,发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼,云何为人演说,不取于相,如如不动,何以故,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,一切世间天人阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行 。
  谢谢你看完 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 的文字!
打赏
上一条 九阴真经 下一条 《妙法莲华经》弘传序
延伸阅读 南无护法韦驮尊天菩萨圣号 「圣号」 南无护法韦驮尊天菩萨 「韦驮赞」…南无本师释迦牟尼佛佛号 「佛号」- 南无本师释迦牟尼佛 「念佛功德」…阿弥陀佛佛号 「佛号」 阿弥陀佛ā mí tuó fó 「念佛功德」…药师咒 「咒语内容」 南谟薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃,钵喇婆,喝啰(…南无消灾延寿药师佛佛号 佛号 南无消灾延寿药师佛 念佛功德 能够医治百…静心咒 佛教静心咒又称宁心咒或清心咒。佛教静心咒全文念诵时要求一个静字…般若波罗蜜多心经 「般若波罗蜜多心经」 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时…佛说观无量寿佛经 如是我闻,一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百…
»推荐»佛具用品店 | 感恩 : 加持本站«
© 2019 [佛教网][缘起][声明][捐赠][留言]