什么叫先走后死呢？一般念佛往生叫死生同时。我们的业报身死，死就是我们的神识离开这个身体，马上极乐世界的生阴就会现前。那么这时候，死的当下就是生，是同时的、即时的。
这就表明，用一个比喻就叫“文成印坏”，“文成”就是指极乐世界诞生的情景成就了，你在成就的当下，你这“印”坏了。这就比喻，用一个蜡泥做那个印章，蜡泥做印章，你按下去的时候就形成印文，但你形成印文的这个部份，是你用蜡泥做的章子按下去的，你这个章子消失了，但你的印文成就了。表明我们这一期的业报身没有了，然后净土的境界现前了，印成了，叫“文成印坏”，你在“印坏”的当下就“文成”了，或者你“文成”的当下你“印坏”了，那个成的“文”就是你的“印”的一体的东西。是这么表述的。所以这里没有什么先走后死的问题，是当下死生同时。所以有时候可以说，念佛行人是活着往生的，也可以这样说，因为他没有经过中阴身阶段。
一般的六道轮回，他的神识一离开身体，濒临过死亡体验的人都有这种感觉，神识一离开身体他就感觉很轻松，很轻松呢，他就处于一种飘荡状态，他一刹那“唰”就能够到几千里、几万里的地方，甚至高山峻岭都不能阻挡。因为神识是一种无形的东西、功能性的东西，就好像很细微的东西可以穿透铁板一样，是没有障碍的。但是他这种神识那就基本上是在另外一个时空态。
有很多濒临过死亡体验的人，比如他的神识一离开，比如他在医院，躺在那里，医生正在给他抢救，他的家人可能很悲哀的在那里很紧张。这时候他的神识，或者从天花板向下看，他能看到自己的身体在那里，这时候他会自居，感觉到“我”还很好，然后他看到家人在那时哭哭啼啼，他还会觉得：“诶，你们哭什么呀？”他会下来安慰家人说：“我还活得很好，你们不要担心”，但是他在安慰家人的时候，这时候家人是没有感觉的，因为他神识的那种状态，跟我们肉体的这种状态不产生关联，但是他能看得到。所以这样他就有一个“先走”，就是神识“走”，神识“走”了以后，他这个身体，他就会心脏脉搏停止跳动，暖气就会慢慢的消散，这就是死亡状态。是以这个大脑的电波没有了、终止了，就说明他死亡了。
但实际上，还有一些残存的神识在身体里面。为什么要助念，你不要随便搬动他，虽然他的心王走了，但阿赖耶识的残余部份还在，你只要动他，他会有疼痛的感觉。这种身体上的疼痛感觉，由于跟离开的那个神识会产生一种同样的感觉。这就好像在物理学有一个实验，如果一个基本粒子，把它分成两个部份，就在宇宙的两端，你只要对其中一部份施加一种影响，那么在宇宙另外一端的粒子就能感觉到、感应上。所以这个神识跟我们共住在一起，虽然有大部份神识离开了，残余神识的疼痛，他也会影响到离开的那个神识。离开的那个神识，如果他一疼痛，他就生嗔恨心，嗔恨心一来可能“嘣”的一下就变成毒蛇呀、蝎子呀什么的。
所以念佛人不存在先走后死的问题，念佛人是临终在定之心，就是往生极乐世界之时，是同时的。
谢谢你看完 大安法师 的文字！
延伸阅读
厌离娑婆和厌世嫉俗是一回事吗 问：顶礼法师。厌离娑婆的厌和厌世嫉俗的厌是一回事吗？
答：这…学佛的目的在于解脱自在 学佛的目的，在于解脱、自在。而不少人，学佛之后，处处受束缚，处处左…福业与波罗密有什么差别 问：请问尊者，什么是福业？什么是波罗密？它们两者之间有什么差别？
…修止的方法 简单地说呢，不管你今天是持大悲咒或者是念佛或者是念观世音菩萨，所谓的止就是你面…凡夫心的几个特点 我们凡夫众生的心是生灭心，它有几个特点：
第一是攀缘。
我们的心是没有一…内凡位与外凡位有什么不同 这个菩提心已经到了不退转，这个地方我们解释一下。“求于无上菩提，…普劝受持八关戒斋 受持八关戒斋，既有这样大的功德，八关戒斋要求虽严，但也未必不能如法做到。…