所谓“内无所得，外无所求”：也就是说：根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）；境（色、声、香、味、触、法）；识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）；三者了不可得！
当年佛陀在世的时候，有一位黑梵志，是个外道，能飞腾变化，非常厉害，没有人同他相比。只是有一天，有人就给他算命说：“你呀，七天之后就得死去，你所有的神通都将没有用！”
他立刻就呆了，就问这个算命的：“那我将怎么办呢？”算命的人说：“唯一能够帮你的只有佛陀。”
于是，黑梵志就拿了两束花到了佛陀那里。佛陀就告诉他：“你放下！”黑梵志把左手的花放下了；佛陀又说：“你放下！”黑梵志把右手的花放下了；对此佛陀又说：“你放下！”黑梵志茫然地说：“我已经都放下了啊？”佛陀于是对他说：“你要内放六根，外放六尘，中放六识，达到心无挂碍！”
这就同此段经文所说的一致：“内无所得”！我们的眼睛能看到什么呢？只是一种影像而已！因为根、境和识合作，我们才会有一个认知——主观认识客观，才完成了这样的主客对客观的认识；而这个认识不但是一个缘起的过程，并且这个过程又是一个不断变化的过程！执着就会烦恼和恐惧！不执着就是解脱自在！
如果根、境、识不合作，那么我们根本就没有办法认识任何事物！怎么认识呢？不用说别的，这本书（色尘）如果把它贴在眼睛上，我们根本就没有办法看到书上的字；如果离得太远，如这本书离我们五里地远，我们能看见它吗？如果我们心不在焉，心里在琢磨别的事，即使这本书就放在离我们一尺远的距离，我们也看不到！可见，根、境、识必须合作才可以看到！所以这是一个缘起的过程！缘起的过程是什么过程？是一个可变而没有固定的过程，是可以改变的过程！
每个人都必须清醒，一切都是可以改变的！一切正在改变！只是我们不觉知、不情愿，所以有烦恼、恐惧，乃至轮回！如我们的烦恼、痛苦、喜怒哀乐，一切都是变化的；只要我们不让这个缘起完成：把握住自己，禁得住诱惑，不让这些条件聚在一起；那么我相信，我们就是自在的！
同时，我们更要感悟到，即使条件具足了，它们也是没有自性的，当下即空！而且正在不断地变化，那么我们就没有必要停留在过去的感受中！因为过去的已然过去了，所以当我们停留在过去的感受中时，就说明我们认为那些过去的东西，就是实在而不可以改变！但事实上一切都已经变化了，不是吗？所以说，我们要清醒，要冷静，要理智，要像佛陀教育梵志时所说的那样：内放六根，外放六尘，中放六识！当机立断！当下解脱！修行就是不断地训练自己的心：面对而不执着的过程！
这就是本章所说的“内无所得，外无所求”：我们到底能够求到什么？不过是过程而已！因为求到的东西不是正在变化吗？
谢谢你看完 静波法师 的文字！
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