直的心，不因种种相而生起怨憎喜爱，不因种种烦恼而作茧自缚。《维摩诘经》云：“欲得净土，当净其心”。心清净了，即便乱世之中，也可获得安闲平静。
平常心是道”。越是真修人就越是平易近人。而且你会发现，这个大善知识和你相比只是略胜一筹，等你修行五十年后，还是比你略胜一筹，这叫水涨船高。 这样的话，众生后面跟着修行，就会让人
自在菩萨。法自，谓菩萨示现无量无边之法门。
据《维摩诘所说经》、《说无垢经》载，尊者曾对“入不二法门”进行阐释。云：“生来不二，法本不生，今则不灭，得此无生法忍，是为入不二法门
萨。
据《佛说维摩诘经》卷上《佛国品》载，尊者曾在毗耶离祇罗树园聆听佛陀讲经。他受持佛法，智慧与德行具足具备，有能力使佛法永远流传世间。
尊者德高望重，如同雄师怒吼一样名闻连、长者维摩诘居士、长者须达多；在称呼上，出家、在家还是稍有不同。不过，中国的这许多称谓，都是一种表示尊重的用语。
本身看到其虚空的本性，因而不会执着，这种不执着，就称为离相。维摩诘居士能够“入诸淫舍，示欲之过，入诸酒肆，能立其志”，就是于相而离相的典型体现。无住为本所讲的“无住”，是指心中的念
义，二是依《法华经》为方便理解开智慧的意义，三是依《维摩诘所说经》为方便理解不思议解脱的意义，四是依《思益经》为方便理解诸法正性的意义，五是依《华严经》为方便理解无碍解脱的意义。习
，保持直心，他反对只把打坐理解为一行三昧。这个直心，来自于《维摩诘经》，慧能也引用此经的观点，讲直心是道场。什么是直心呢？直心是一切修行的根本，是质直、正直之心，诚实之心，不是谄曲
说我善说般若？”帝释天说：“尊者无说，我亦无闻。无说无闻，是真般若。”于是天旋地转，花雨飘落得更多。禅不可说，语言文字皆空，故释迦掩室，净名杜口。须菩提岩室坐禅，帝释天雨花赞叹。