《维摩诘经》也告诉我们，维摩居士在生活中实践佛法，虽然身为在家弟子，却常奉持清净戒行；虽然享有富贵荣华，却不为物欲所牵引，这些都是在家弟子实践佛法的典范。 从信仰佛教到实践佛
维摩诘居士为舍利弗开示宴坐法门时就是这样说的，这才是大定。心若能真正静得下来，则行住坐卧都可在定中。
此外，还要有慧。有了智慧之后，才能具足正见和正确的心态，摆脱因为学教引起的
真正的慈悲心，也能饶益很多的众生。维摩诘所说经卷上佛国品（大一四·五三八上）：‘菩萨取于净国，皆为饶益诸众生。’《华严经》（大一○·五九下）：‘诸佛子！此娑婆世界东南方，次有世界，多人虽然受的是菩萨戒，但持的却是小乘戒。《维摩诘经》中，佛陀为接引二乘声闻回小向大，将二乘呵斥为“发不起无上道心的焦芽败种”。其实，菩萨行者与小乘行者的区别之一在于：小乘行者以自我
正觉。值得一提的是，释尊时代著名的维摩诘居士就是从阿閦佛的妙喜世界转生此土的。
而且过去阿閦菩萨说过，“愿少善根者，闻我名号而欢喜，可处于我界女人胎中而生”。所以往生妙喜世界并
除，才能得解脱自在。尊者已达此德。
据《维摩诘经》卷下载，当维摩诘向诸位菩萨问他们所乐不二法门时，尊者回答说：“此有数，此无数为二，若离一切数，则道与空等，意都己解无所著者，是
已经出现，据唐张彦远《历代名画记》，南朝宋袁倩画有『维摩诘变』，梁时儒童画有『宝积经变』，隋朝展子虔的名画『法华变』，董伯仁的名画《弥勒变》等等。
在敦煌莫高窟中，有经变三十三
萨。
佛经对金髻菩萨名的由来向有不同的说法。《注维摩诘经》卷第一："金髻菩萨，金在髻也。"《维摩经义疏》卷第一："金髻菩萨，阎浮檀金在髻。&quo
肇论"行世。《注维摩诘经》十卷等。惜英龄遽折，义熙十年示寂，年仅三十一。著述相传又有《维摩诘经序》、《长阿含经序》、《百论序》等。