本原则来说，只要不犯堕胎杀生戒，节制生育是不必反对的，为了子女的教养及生活的负担，节制生育是道德的。 正因为佛教严禁堕胎，佛教以堕胎与杀人同罪，不论被堕的胎儿已经成形，或尚未
，也是纯伦理的。佛教对于佛陀的崇拜，相同于子女对于父母的孝敬，是出于报恩的情怀。一个正信的佛教徒，决不会是为了避祸致福而崇拜佛陀，佛陀的愿力虽能藉著祈祷的心力感应而产生神迹，但那主
子、善女人。能亲近承事三宝就会广修众善，植种福田，行时时之方便，积种种之阴功。 在印度男众佛教徒，称为‘邬婆斯迦’。五戒按律称为‘学处’，是信佛教徒所应学之处，又称为‘学迹’。
，皈依厦门会泉长老为师，法名“本觉”。堂建成后，邵氏即与其养女林鸳鸯及3名使女进住，并于民国二十五年（1936），恭请会泉长老主持佛像开光典礼。会泉见佛堂环境清净宽敞，宅后有成片蔬、雨露、霜雪、冰雾。所以《金刚经》又说：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。” 未成佛时的发心菩萨，
困潦倒，饥一餐、饱一餐，甚至沦为乞丐讨饭。后得九天玄女赐破棉袄——仙衣一件，称“这件仙衣你穿在身上，可隐变形骸，躲避追杀祸害；衣上的虱母，在你遇到危难时是为你护卫的兵士，在你饥饿时
不堕恶道。
若复有人能称是五十三佛名者。生生之处常得值遇十方诸佛。
若复有人能至心敬礼五十三佛者。除灭四重五逆及谤方等皆悉清净。以是诸佛本誓愿故。於念念中即得除灭如上诸罪。、睡，凡夫是以满足这五种欲望为乐的。如果五欲都满足，有钱、有女人、名气好、吃得香、睡得足，那这一生真是太快乐了；如果满足不了，就非常痛苦，这就是被五欲捆绑住了。所以佛经说：“财色名
村庄里，住着一位主人、他的女仆，以及一头公羊。宁谧如田园诗般的乡间生活，却被一个小事件给破坏了。 事件的起因十分稀松平常：「麦豆」。 勤俭认真的女仆，时常听从主人的吩咐，熬
心心所的活动，但是第六意识与眼识，乃至末那、阿赖耶识及五根亦有着间接地关系。 第七识与第八识是永不相离的，普通心理学以为是藏在脑府中，而在佛教的佛典上理解则谓藏在第八识里。然而