翻上，死刀随业下，意想并慞惶，无能相救济。 长喘连胸急，短气喉中干，死王催伺命，亲属徒相守。 诸识皆昏昧，行入险城中，亲知咸弃舍，任彼绳牵去。 将至琰魔王，随业而受报，
素洛等。皆大欢喜信受奉行。
人，良药可以救人也可能杀人一样。因此，圣位的佛菩萨，他们本身固然没有善恶可言，他们看众生也没有善恶的区别，唯有如此，才能怨亲平等而来普度众生。善与恶，不过是凡夫众生的自我执著而已。
在释迦世尊的当时，比丘们患了病，通常也多用医药治疗。(注四) 因此，一般相信：佛法，主要是医众生生死的心病；医药，能治血肉之躯的身病。有了病痛，祈祷是应该的，诊疗也是必须的──
有了成文的经卷，例如根本有部律卷四十四、卷四十八、杂事卷四、药事卷三，已有读经写经的记载，唯其为数很少。初期的佛经，多半是靠口头传诵的，由于印度自古以来对于圣书都靠师弟口传(最早婆
，或先在阴道或子宫内安置避孕具及药物，使精子接触不到卵子，或使精卵失去效能，这可能是道德的，但是确切地有把握不是杀死已经受孕的胎质才行，否则如果没有更安全的方法，最好不要节制生育，
制的戒律。为了教导弟子如律受持，是约束心身，断恶行善的灵丹妙药。戒规虽对出家的沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼四众弟子制定的，其实对在家的优婆塞、优婆夷二众弟子，同样是应该遵守的。但在受
展宏法利生活动。每月初十举行消灾延寿药师法会；并于初一、初十礼请厦门市第三医院医生和退休的名老中、西医义务来寺坐堂开展义诊施药活动。，那就免不了会多伤生了。你可以在门窗附近洒点药水或洒些石灰，使它们不要进来。上来忍耐忍耐，时间久了，彼此都无碍了。 大藏经生了虫，你说：“唉呀，我不敢杀生，不敢动它。”你不敢动
佛，到底哪一尊佛最大？佛教讲“佛佛道同”，佛、菩萨并没有前后的名次及功德多寡的分别，也没有谁大谁小，彼此“光光无碍”，都是一样。甚至孔子、耶稣、穆罕默德等，他们也都是信者自己心中所