念佛，永不退堕，即精进波罗蜜；一心念佛，馀想不生，即禅定波罗蜜；一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜。推而及之，不出一心，万行具足。 一般的通途学人对莲池大师的这段话，是会有种种质
法 第一种说法：在佛陀时代，一次佛在龙宫入于甚深禅定，欲界他化自在天的两个魔女，以妖媚之术来迷惑佛，想破坏佛的戒体。因为佛已断除了一切贪欲，对美色的贪爱早已消失，故魔女的诱惑无
守孝期间，发“十八大愿”，拜华严、礼净忏、修禅定、习教观、日一食、夜不卧，功夫日纯，得乡里人民之爱戴礼敬。感动诸佛菩萨护法龙天，故灵异之事多不胜数，人称“奇僧”。一日打坐，见六无法提起话头来。所以，必须先从数息观入手，让心先静下来，等妄想少了，再参话头。不管是出家众还是在家众，这一法是进入禅定、解决生死问题的前提条件。
出世间修一切禅定所必须使用的一个共同法门。世间的四禅八定，开始也以数息作为基础。大家不要小看数息这件事，真正把它运用好了，功效大得很。 数息就是从一数到十，让数字数得清清楚楚，
尊者佛法懈怠，常入于睡梦之中，而是指该尊者善于调息，刻苦修习禅定，思维总是集于一处而不散乱，状若睡眠，常若休息，因而得名。
据《佛说无量清洁平等经》卷一载，佛陀佛陀在王舍城灵鹫
如来之法身，真如之理性，深广如海。
尊者经过长期禅定修行悟得真如之理，具备如来之法身。“廓群疑于性海，启妙觉于迷津”。破了贪、瞋、痴等俗世种种烦恼之根源，他还努力为众生指点迷津
佛法的信仰尊崇外，别无其他任何思考，专一修习禅定，证得阿罗汉果。
”
尊者己解脱一切障碍而禅定得自在，证得阿罗汉果。
点。”增益佛法，获得心定。
尊者勤行修习禅定而得定心，定心湛然如止水。此后，更加坚固信心，勇猛精进，终获证果。