者，“见法性常住、行无作正勤故”；二者，“此菩萨为一众生经无量劫、随逐不舍、犹不受化，曾无一念弃舍之心，乃精进之至极也。”
菩萨因常时精进而能自利利他。在自利方面，菩萨常时勤策马上命终，投生天道。 所以，修行人对于自己的起心动念，要时时保持觉察、觉照，难忍能忍、难行能行。如此，才能清净三业，圆满福慧。 修习忍辱，假方便以达究竟 初初修习“忍辱
关，双腿一盘，两个眼睛一闭一直念佛，你就能够想出“诸行无常、诸法无我”这个概念，因为你不熏习。你只能靠你的生命经验，而生命经验很容易被你的感受跟妄想误导，这第一个；第二个，你得到的
，于是化身为罗刹鬼出现在他面前，为他说了半首偈颂：诸行无常，是生灭法。雪山童子听到十分欢喜，就向罗刹鬼请教下半首偈颂，但罗刹鬼说自己太饿了讲不动。 雪山童子于是承诺罗刹鬼，只要
真空之中，但看一看世人：从行为上看，所做所行无非杀盗淫妄;从心理上看，所思所想全是贪嗔痴疑。学佛人看不惯社会的污乱局面，但我们在生活中免不了与人的交往，我们虽然不能改变大环境，但可
的发心，只有经过魔难的考验，才能使发心坚固，使誓愿坚定。 5、谋事不求易成 事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。 想办成一件好事，就
去关注，就失去了修行人心不外求的本怀。 “纵使触目绕诸境，了了知心不受尘。无尘莫未执为宗，心境双亡不住空。”这四句偈语警戒修道者在行走时若眼睛见到诸种外境，看过即作罢，切不可被
重要场所。随后，频婆娑罗王也皈依佛教，尊者功行无量圆满，遂转化为男人身。
贪、瞋、痴三毒，使心身清净，永无烦恼。他规度具足，慎行无误。在行、住、坐、卧的日常生活中能忍行坐苦，非时不卧，非时不住。无论是坐于床、地，或者坐卧于枯草干叶之上，心中常念供养佛法僧