无明。凡夫因无明而念念不觉。我执生起时，因不觉而陷入我执的泥沼中；贪心生起时，因不觉而陷入贪心的作用中；嗔心生起时，因不觉而陷入嗔心的怒火中。如此越陷越深，不断执著贪嗔痴烦恼及所缘
一旦这个“我”受到伤害，第七意识跟第六意识一抗议，第六意识就没辙了。 所以我们后面修行的这一块会讲到，我们怎么用第六意识，把它的弱项——这种很容易受到外境刺激的第六意识，怎么让
，就是无明和我执。因为无明，使我们的认识受到感觉、情绪和观念的影响，从而产生种种错误的认识。因为我执，又会以自我为中心，把自己对世界的错误认识当作真实，并执著于此。这便要求我们能够
何以号为‘斗战圣’？只因私心难消，我执甚深，在修行途中必需不断秉持‘无我’正见，与‘我要、我想、我厌、我畏’奋斗，直至战胜一切私心偏好，不再沉迷于如意算盘，方能契入无有对立，永享见、我执，才能和谐。恰切的说，人应该学习佛教的包容性、宽容性，能互谅互让、慈悲待人。不能包容，不能自我调整，就永远无法和谐。 包容就是尊重别人，尊重别人就是尊重别人的不同点，宽
瞋等自我中心的执著而产生的，我执越轻，离魔越远；即使人皆难免面对死魔的降临，但对修行者而言，若能以平常心来面对死亡，死亡就不是魔。 五蕴魔的意思，是指色、受、想、行、识。第
痴、我执，以及一切魔众和怨敌。
在的我执毒、贪嗔痴三毒，以及外在的饮食毒、混合毒、眼见毒等一切毒。分，而亲证真如法性的一分，进入初地阶位；从断烦恼障的程度上说，罗汉同于七地或八地菩萨，从断所知障的程度上说，罗汉仅相当于菩萨的第七信位。因为，断烦恼障(我空)即解脱生死，断所知障(
，有多少理由并不重要。重要的是，理由背后的动机是否为了利他？如果不是，再多的理由也不过是自欺欺人而已，只能将我们已有的错误变得更坚固、更隐蔽、更难以改正。由凡夫心转入佛菩萨那样的大