助我们消除我执、我见、我痴、我爱、我慢。我们不是来道场看看这个人如不如法？看看那个人有没有修行？结果到最后，来道场最没有修的就是自己，有来等于没有来。其实这样也不算来道场，因为真正
得自然就越重。 我们也在不断培养我执，每做一件事，无不介入自我。其实，一件事从开始到完成，只是缘起的过程。我们执著其中有“我”，完成是出于错觉和不良习惯。 什么是“我”？我
把“我执”修得更好了，请想想，这能改变我们的心，能改变我们的命运吗？所以学佛一定要持戒（不持戒你的桶是漏的，可能漏掉的福报比积的福报更快），不要一边修福，一边造业，这样改变不会大的
不是为了让他开心高兴，而是对治自己的挑剔、嫉妒跟我慢我执之心。如果你把别人说得太好了、太完美了，对那个得到表扬褒奖的人同时也是一种损害，可能会助长他的骄慢之气，这样就会对自我认知产
意思？我们说的愚痴来自于什么？愚痴，一切的烦恼习气，一切的人我执，都是执着于有个我，人我和法我，而形成的一种烦恼。就是执着于人我和法我而形成的一种烦恼。那么这个烦恼实际上就是一种无
代表我执、烦恼、邪见、无明，对佛没有信心，老是自我骄慢、邪知邪见为主。 这就像一把刀一样，会杀害我们自身的法身慧命，它不仅杀害他人，也伤害自己。这把屠刀放下，也就是放下我们心中
执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。左右之相是假名，是虚妄。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。 六、合掌又称合十。十
，而要断除我执必须具足无二的智慧，生起无二的智慧之前提，就必须要具广大的听闻和思维，所以有些人仅仅住在一个寂静的地方，我觉得这就没有什么意义。对此，大家可能也会深有同感，一个人在寂
恼之根就是我执。如果没有放下自我，没有无我的智慧，就无法能够去除我执；如果有我执，这些烦恼就无法根除，一遇到对境时，嫉妒心自然就会浮现出来，所以很难生起真正的欢喜之心。
第二，