为别人着想，学会奉献，不要斤斤计较，尤其亲人之间，更要彼此包容和理解，珍惜今生难得的缘份。其实，一个家庭就是一个道场，夫妻、父母、儿女，无缘不聚，无债不来，我们要好好修行，通过自身起作用。当成知识来学，只要有重复的时候，疲厌感就来了，会感到脑子满了，法义灌不进来了。 我是如何解决自己的疲厌感的呢？ 首先我很随喜自己在同喜班就听导师的话养成了很好的自修
9、见利不求沾分 利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。 见到有利可图的事情不要总想着赶紧从中获取一份，想要沾一分利益就会产生一分痴心，
，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。 神就在心中，真正的神就是自己的心。
十二因缘，无明、行、识、名色都是妄想，妄想的源头就是我执。然后通过教理的闻思，知道妄想的源头的那个“我”是不存在的。然后当你气生起来就说：噢，我是不存在的。把无我的那个种子先种下去
问题。这就叫我执，只要有执着好坏的心，就永远没有办法知道何为出世或者入世。存在我执，出世、入世就会分辨不清楚。但是真正拥有了智慧，就不用去分辨什么是出世和入世，时时刻刻都能在大清净
只因我见、业障、我执、不舍、邪见种种障碍而不信，所以难信。忏悔不信大乘佛法、净土法门的种种业障，深信大乘、不疑、不诽谤、供养、恭敬、读诵、书写、礼拜佛说难信之法，忏悔业障结大乘佛法
，便落入了凡夫心；若我们只愿利益少数众生或自己的亲人时，也与菩提心差之甚远了。所以，我们应时时告诫自己，以希求无上菩提和利益一切众生为人生唯一目标。 2、行菩提心 发愿
恼、无法出离六道流转。而断除了见思惑--也就是我见与我执，就可以令行者不再爱乐自我的身心，因此对于三界有--欲界、色界、无色界的贪爱就断尽了，对于自己的存在也不再有丝毫喜乐--我慢
取的标本空去了，他们便会失去自己的立足之地而成为无依的游魂！ 所以，佛教的唯识论，绝不是哲学的唯心论能够相拟相比的。