典五经一论，那一论《往生论》就是天亲菩萨晚年所造。那么这位菩萨最后的归趣，当然也是西方极乐世界，就像他在论中所说：“我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。”说我作论说偈的
初磨好的上等香粉，涂在庄严的佛足上。 往生不久，这名平凡的市井女子，就化生為忉利天上一名体香幽远的天女。 在诸多天人聚集于善法堂时，帝释垂询这名天女： 「您从前修
长乐世界”妙严宫（“严”或作“岩”），可引渡受苦亡魂往生，对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙《上清灵宝大法卷之十无阿弥陀佛（往生西方极乐世界功德无量） 20.南无宝月佛（灭除五无间罪业） 回向偈：愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。
修行者。共六个坛场、讽诵大乘佛经，以七天为期。 大坛：礼拜《梁皇宝忏》十二部，讽诵《药师经》、《金刚经》六十部、《梵网经心地品》二十四部。并依仪轨施放瑜珈焰口、斋天普佛，放生超
到处宣传：“你不能吃藕啊！”“为什么不能吃藕呢？”“你想：你往生到西方极乐世界你是在莲华上出生的，那个莲华是藕结的吧？你现在吃了那个藕还有能有莲华嘛？”有人来向我说这个话，我就开玩
或直堕地狱及饿鬼趣，所以没有中阴。以重恶众生的业感而言，唯造五逆罪者没有中阴。 又根据《释净土群疑论》卷二，也有两种见解：一说往生净土，不经中阴，因为命终之时，即生于莲花中
彼愿力，定得往生。”——善导大师《观经四帖疏》 上文中“旷劫已来，常没常流转”，就可以浓缩成颂词“旷劫来流转”。可见，“我等愚痴身，旷劫来流转”，实际上就是两种深信中的第一种深
善根了吗？” 世尊说：“是的，大王，如大王所说，这位长者断了善根。由于这位长者过去的福报都已经尽了，又没有造新的福报。”波斯匿王说：“这位长者还遗留的有其他福报吗？” 世尊
善意等一百四十三菩萨名号。至中国昙鸾大师的《往生论注》卷上，则鼓吹专念“阿弥陀佛”一佛名号，称为易行道，宣扬弥陀的他力本愿，乘佛本誓愿力，即得往生彼佛净土，以佛力加持，而入大乘正定