身心的障碍。真正的修行是没有条件的。当然，它是有目的的，修行的本身就是目的。 如果仅愿把课诵时间加长，而无意静坐或增加礼拜的次数，则可以在早课的供养、礼拜之后，加诵《楞严咒》及
。”
能够确切表明张灯与佛教直接相关的最早文献是梁简文帝萧纲的《正月八日燃灯应令诗》。敦煌文书中的《太子成道经》记述释迦牟尼为“宝灯王”，并且“身上燃灯千盏”。南北朝时，元宵张
祖堂、藏经阁、禅堂、念佛堂、库房、客堂、斋堂等组成，此外还有钟楼、鼓楼、学戒堂、法界学院、东际楼、明月楼、放生池、回龙阁、岁寒楼等。整座寺院以大雄宝殿为中心，沿山坡地形层层上升，构
，一心净土为归，即肇端于此。
参佛经历
嗣后闻红螺山资福寺为专修净土道场，于1887年辞师前往。
1888年正月朝五台毕，仍回资福。1888年年十月进念佛堂，后任香灯、些撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽，我担心像这样的死法，不知道下一辈子会沦落到哪一道？出生到什么地方去？」 「摩诃男！不用害怕，你死后会出生到好的地方，不会沦
则指成佛之位。
《楞严经》卷五云：“我本因地，以念佛心入无生忍。”又同书卷四云：“因地发心与果地觉，为同为异。”尊者发心与成佛同在一处，这说明他本具慧眼，诚心修习大乘之行，兢兢可，当然，只要抱定一句“南无阿弥陀佛”的六字洪名就够了。但是历代弘扬净土的祖师，像庐山的慧远，以及唐代的道绰、昙鸾、善导、迦才，到明末的莲池、蕅益，以及民初的印光等诸大师，都是通达
什么好留恋的，我什么都不管就念佛了，我已经活够了，只求往生西方……于是工作也不上心，对家人也有一搭无一搭，成天要给阿弥陀佛“打电话”，说是要让佛感受到自己往生净土的决心。而对净土的
德。 念佛，直截了当地讲，是和佛沟通。为什么念佛是和佛沟通呢？佛名号是佛的本身，佛名号是极乐世界，念佛名号是平安生命。达到平安生命了，就是沟通解脱生命了嘛！ 念经是了解佛在
先是计数，计一计连数字都没有了，我们念经、念佛都有这种情况，能念的人，所念的经，好像都没有了，还在念吗？没有念吗？四十多分钟一下子过去了，这也是好现象，这是你的心明白了，渐渐趋于寂