，包括：《正法念处经讲解（戒律）》、《十二因缘》、《声闻解脱道》、《阿含经要解》《楞严经奥义》（余下经文讲解）。出了两个特色：一个是相续，一个是变化。那么《楞严经》在讲生命现象的时候，它也提出了变化跟相续这两个概念，不过《楞严经》它提醒所有的修行者，要注意相续这一块。我们一般人都会重视变化，
自己想，没有善知识引导，很容易遭到恶缘的影响。所以《楞严经》一开头，阿难尊者就示现，有读过《楞严经》的同修，都应该晓得。阿难受别请，远游未还，在回到僧团的路上，因为午餐还没有吃，他
，昼耕夜读，兼职习儒道诸之典籍。自称苦行七年，通《首楞严经》，翕有神异，闻名四野。梁武帝大同元年（535），受命讲经于重云殿。武帝亲临听经，群臣离座恭迎，唯独善慧安坐不动，众人问他被杀，你就杀它好了。世间有因果的，因果是有报应的。《楞严经》里说，人吃羊，羊死为人，人死为羊。不相信有报应的人，因果也照样报应他，不是说不相信就不报应了，不相信也会报应的。相信了就
就可以永世不忘，但是眼根就没有这个功德。在楞严经中讲到耳根有一千二百功德，眼根只有八百功德，而且佛陀劝导我们要多修耳根圆通，是最厉害最好修的法门。 第二，念经时嘴巴要舌头动，嘴
平时怎么正确的去用功？ 耳根圆通法门出《大佛顶首楞严经》，一般来说，修法上就是依此经之《耳根圆通章》，下手功夫就是“初于闻中、入流亡所。” 我们平常耳朵的注意力总是流向外面
华严经》中十住位以上的菩萨皆为大行菩萨。
毗卢遮那佛
中央大日如来（毗卢遮那佛梵文Vairocanabuddha）代表法界体性智：
佛身颜色：白色
代表意义：自性清净经》有提到：就是他的根跟识，是一个往内归就是不生灭，往外就是攀缘，那这个原理在哪个地方？可不可以简单提一下？因为往内的话，往内那不是跟唯识一样，是往内观嘛，对不对？也是一样；那往外