若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主
了，那么我们就容易转化外境！这符合《楞严经》所说的“若能转物，则同如来”！而若被物转，还是凡夫！ 所以我们在修行的过程之中，应该是不断转物的过程！也就是，如果心被物转了，那么我
经，后者宗本阿含教义，贯透般若空的思想，人家说他是三论宗，他却否认此说，因为中国的三论宗已经渗入了中国的思想，而非印度空宗的原来色彩。 事实上，不管你叫它甚么名字或放在甚么地
严经》背下来了，或把《心经》背下来了……请问解决问题吗？也不解决问题。 有人当着我的面儿就背《心经》，背的是非常纯熟，非常神气……本身就没有解决问题！如果不解决问题，那不等于又
人烟地方修道。 就修什么呢？明心见性，就修楞严经的明心见性。修了二十多年了，有一个道友感觉着在山里住着没什么意思，修了二十多年还什么也不懂，没进入，他就不修了，我下山了，要去另外
，就告诉他这个不用我说，每个经上都有。你看《楞严经》到最后面，那些所有的天龙八部、金刚密迹百万火首金刚、一切护法神、一切土地伽蓝、一切鬼神都发愿护持这个法。他发了这个愿，你诵了这个
为基础，以戒为基础，楞严经上说，无戒指定，是邪定，无定指慧是狂慧，以戒生定，以定发慧，所以戒是一切修持的根本，也是功德增长的一种坚持的基础，所以说戒也是非常重要的。 第三个，是
同，如《鸯掘摩罗经》，阿含里有，大乘楞严经里也有。可是道理完全不同。为什么？你的根基没达到那个份，即使讲了，你也不懂。 所以天台祖师说：研究教理，要大开圆解才真正了解。否则你看
同义。是指修行佛道之位；果地，则指成佛之位。
《楞严经》卷五云：“我本因地，以念佛心入无生忍。”又同书卷四云：“因地发心与果地觉，为同为异。”尊者发心与成佛同在一处，这说明他本戒体就是从菩提心中显发出来的。戒体具有愿断一切恶（摄律仪戒）、愿修一切善（摄善法戒）、愿度一切众生（饶益有情戒）的巨大能量。 印光大师关于持戒重在摄心有精辟开示，说：“凡起心动